- 商品参数
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- 作者:
韩鹏杰著
- 出版社:江西人民出版社
- ISBN:9784028151857
- 版权提供:江西人民出版社
店铺公告
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基本信息
商品名称: | 道德经说什么 | 开本: | 16开 |
作者: | 韩鹏杰 | 页数: | 429 |
定价: | 81.0 | 出版时间: | 2019-06-01 |
ISBN号: | 9787210113676 | 印刷时间: | 2019-06-01 |
出版社: | 江西人民出版社 | 版次: | 1 |
印次: | 1 | | |
内容提要:
西安交大韩鹏杰教授精研数十年,以魏晋时期天才学者王弼注解本《道德经》为依据,以**的“以经解经”特色,用幽默风趣的讲解方式,带给读者一个立体的《道德经》,并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养,进行逐章逐句解读,重点讲解书内《道经》 “道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者,道之动” ;《德经》“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想,力求深入浅出,让读者全面了解《道德经》的思想与智慧,感受中华文化永久的魅力和时代风采,引领读者感受国学文化的智慧。
精 彩 页:
《道德经》八十一章,门户在哪呢?就像我们说《易经》有两扇门,乾和坤,推开这两扇门你就可以登堂入室了。理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。我们先来看第一章,这一章大家要了解的核心的字是什么呢?是“无”。各位谁看见过风?我先把形象给大家,再来讲这一章,否则大家觉得太难了。各位你们谁看见过风?没人看见过风!但风是不存在的吗?存在啊!不仅存在,而且发挥着巨大的作用。所以你看我们写文章讲话老用这样的词,民风、党风、作风、家风,“大象无形,却力量无尽”,现在你就拿风的形象作为这一章的形象的代表,现在来理解,也就知道《道德经》强调的是什么。
大家都看到有形东西的作用,金钱财宝财富这都是有形的。可是大家有没有注意到,有些东西是无形的,却力量无尽。精神有形状吗?信仰有形状吗?理论有形状吗?都没有。可是假如我们只看到有形东西的作用没看到无形东西的作用,那结果是什么样呢?我们的物质世界越发达,我们的精神家园就越花果飘零。现在不就这样一个情况吗?
所以大家注意,《道德经》里边大家都看得到的东西,他不强调。有形东西作用大家都知道,可是无形的东西被大家给忽略掉了,他重点就在强调这个问题。现在大家再来看《道德经》第一章,“道可道,非常道。名可名,非常名。”大家注意正确的断句,“无,名天地之始。”这是正确的断句。“无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼,此二者同出而异名,同谓之玄,玄而又玄,众妙之门。”老子一开始就告诉我们,道这个东西你不用形象,你没办法理解它的。道这个东西是高的,你把它讲出来就低了;道这个东西是全面的,你把它讲出来就片面了。“道可道,非常道”,为什么呢?因为“名可名,非常名”。名就是语言和逻辑,你用语言和逻辑来讲道,语言和逻辑是有局限的,你把道讲出来,也就变成一个有局限的道了。所以应该怎么样呢?应该用形象来领悟。接着往下看,“无,名天地之始”,名不就是定义嘛,命名嘛,所以大家不要把无名两个字加到一块,天地开始的时候是无形状的,混沌一片。用什么东西来概括呢,“无,名天地之始”。天地开始的时候,我们把它叫做无。你没办法对它定义,它没有形状,一切东西都看不清楚。
等天地分开了,群星列阵了,我们看得清楚了,就叫做有,“有,名万物之母”,把它叫做万物的母亲。你说我们小孩从小读这样的书会是一个什么感觉,一遇到一个高大上的东西,母亲的母字就出现了,他老读这样的书,当然会对母亲有一种尊重,有一种敬畏。什么叫文化?你“文”得先摆在这儿吧?连“文”都没有,你怎么样让他“化”?你现在给他看的那些文章,学的那些东西,网上的那些东西他怎么化?怨不得他们。为什么我们中国有这样的好的这些文章,大家都不让自己的小孩好好学,这不是一个浪费吗?“有,名万物之母。”天地成形了,万物列阵了,我们把它叫做万物的母亲。现在我们怎么观察问题呢,天地开始的时候叫做无,后来又有了,无中生有。万事万物出现了,我们怎么观察事物呢?“常无,欲以观其妙”,任何事物都有“有和无”两个方面,大家前边已经看得清楚了,没有无你不知道什么是有,两者是相比较而存在的,所以任何事物都有“有和无”两个方面,不是吗?各位是一个肉体,这叫做“有”,可是每个人都有精神世界,这个精神世界可是大象无形的,没有精神世界,只剩下一个肉体,那叫行尸走肉。所以任何一个事物都有“有”和“无”两个方面,所以我们观察一个事物也应该是这样,从无的角度来观察它的妙处,从有的角度来观察它的边界,“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”,观察它的边界。怎么理解呢?
风,世界历史上最早给风定级的人是谁呢?唐朝时候天文学家李淳风,陕西扶风人。他是当时的天文学家,最早给风定的级。大家知道,风这个东西从无的角度你观察它的妙处,它大象无形但力量无尽;从有的角度你观察它的边界,一级两级三级,这不是有边界吗?你观察出它的边界。你看这桌子,桌子的概念是一个逻辑上的精神性的概念,可是桌子不都是有大小,有边界的吗?从这个角度你观察它有的部分,观察它的边界。如果大家还对这个问题没有了解老子这段话的来源,好像是天上飞过来的一样,我告诉大家理解这个里边最关键的一点在哪?大家知道舞蹈的“舞”字,大家会写吗?‘你把那舞蹈的舞字底下的腿抹掉,你再加上四点水,你看它念什么?这不就是“無”嘛。老子最早无的这个概念,就是从“舞”演变过来的。你说舞蹈这个东西太奇妙了,一个人在那儿跳跳,大家看到的都不是他的形体,而是形体之外的巨大的力量。因为古人,原始人跳这个舞蹈啊,就是图腾舞蹈,虽然只有那么一些动作,可是大家感觉到的是一个巨大的力量的鼓舞。原始人不就是用舞蹈的方式来动员生命,来鼓舞生命,来激励生命,来团结生命嘛。所以老子从这个看到,你看这个有形的东西就这么一点,这点边界,可是这个精神的作用发挥的力量是无穷的。P2-4
作者简介:
韩鹏杰,西安交通大学人文学院哲学教授,陕西省高等院校教学名师、国际辩论赛资深评委、著名学者。
目录:
序我背后的高人
序章
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
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十五
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十八 十九
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八一
后记
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