[正版]南怀瑾经典 全4册南怀瑾说易经+南怀瑾说儒+南怀瑾说道+南怀瑾说中庸 品读名家经典传承中华文化 传统文化国学书南

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商品信息：

总书名：南怀瑾经典（4册）

单本书名  书号

南怀瑾说易经 ISBN:9787519501242

南怀瑾说儒   ISBN:9787519500672

南怀瑾说道   ISBN:9787519500467

南怀瑾说中庸 ISBN:9787519501136

容介绍：《南怀瑾说道》

于台风著的《南怀瑾说道（南怀瑾经典辅读版）》立足于南怀瑾先生对道家经典的阐述，从为人处事、修身养性、人情世故、领导艺术、无为之道、养生智慧、生活哲学、生命真谛等角度出发，阐述南怀瑾道家思想精髓在生活与工作中的运用，让读者进一步感受到中华传统文化的无穷魅力。

目录：

章 南怀瑾谈道学中的为人处世：以天下之至柔，驰骋天下之至坚

曲则全，枉则直

宠辱面前，谁能不动心

持而盈之，不争故无忧

操守也，濯足浊流人自清

为善无近名，为恶无近刑

内直外曲，成而上比

名与身孰亲，得与亡孰病

功成，名遂，身退

大智若愚，智者的生存之道

善者不辩，辩者不善

的强者，以强示弱而胜

第二章 南怀瑾谈道学中的修身养性：上善若水，水善利万物而不争

知人者知，自知者明

轻诺者，必寡信

上善若水，求教于水的人生艺术

自我，摆脱世俗的枷锁

人不尊己，危辱及之

学会专注，意之所属着其行

守静持重，乃立身之本

人生境界有大小：小知不及大知也

第三章 南怀瑾谈道学中的人情世故：君子淡以亲，小人甘以*

所谓生存，先存己而后存人

保持判断力，有些赠予不能接受

德荡乎名，知出乎争

谨尔言，慎尔行

善言无瑕，滴水不漏

言多语失，多言数穷

君子之交，亲疏有度

人情值千金：不可不懂的人情世故

第四章 南怀瑾谈道学中的领导艺术：不盈不满，雅量容天下

贤者用人，故智尽而不乱

说话，高位者的必修课

精明能干就能成功吗

开拓眼界，由观身到观天下

不尚贤，则民不争也

名利上，不争天下先

善于识人：千里马常有，而伯乐不常有

不出户，而知天下

治大国，若烹小鲜

以柔克刚，天下莫柔弱于水

第五章 南怀瑾谈道学中的无为之道：道之本性，常无为而无不为

道法自然，无为即自然

道之本性，常无为而无不为

所谓“无为”，至人无己，圣人无名

道的高标准：*顶聪明，*顶痴

道并行而不悖

隐士文化：天子不能臣，诸侯不能友

大道无为，无为而治

天下有道，故知足之足

第六章 南怀瑾谈道学中的养生智慧：凭虚御风，栩然蝴蝶

祛病延年，有道可修

静的艺术：致虚极，守静笃

五味、五色与五脏

养生至简：睡眠养生，少睡不困

有些梦境能预示疾病

经脉对照天时

学会笑，以自得为功

身病易治，心病难医

阴阳四时，万物之始终，死生之根本

圣人不治已病，治未病

无怒，夏季养生之道

精与魂，藏肾肝

第七章 南怀瑾谈道学中的生活哲学：体性抱神，以游世俗之间

因缘有命，随缘世事无挂碍

人生的舍与得：鱼和熊掌不可兼得

爱与被爱：度在身，稽在人

生有涯而知无涯

喜怒哀乐，心态也，情态也

相濡以沫，不如相忘于江湖

安时处顺，哀乐不能入

第八章 南怀瑾谈道学中的生命真谛：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也

福祸相依，处之泰然

独异于人，而贵食母

动的哲学：动之，徐生

天长地久：以其不自生，故能长生

止的人生：人莫鉴于流水而鉴于止水

难作于易，大作于细

有以为利，无以为用

含德之厚，比于赤子

生者寄也，死者归也

作者介绍：

于台风，新闻专业毕业，网站编辑，财经栏目撰稿人，一直留心观察经济政策的变动给人们生活带来的影响，采访过多位名人，著有大量房产和名人访谈等方面的文章。

在线试读：

读南怀瑾先生的著述《老子他说》可以看出，在先生心里，“曲则全”和“枉则直”都是值得遵循的天道和自然法则，若能巧妙用到为人处世上，往往能达到事半功倍的效果。

     南先生认为，“曲则全”“枉则直”是老子抓住我们老祖宗的传统文化原则后，指出的做人处世与自利利人之道，即用委婉迂回的方式达到圆满的处世结果。比如，同样是批评人，南先生说：“善于言辞的人，讲话只要有此一转就圆满了，既可达到目的，又能彼此无事。若直来直往，有时是行不通的。”所以，人生在世，无论是说话还是做事，如果采用直接的方式行不通，可以换种思路，采用间接的方式试试。

     聪明的人懂得变通 历**很多取得伟大成就的人都懂得与世推移、顺势而为的道理。这样的人往往比常人*加心思细腻，不拘泥于形式，能够依据不同情况用含蓄曲折的方式达到利人利己的目的。如此一来，既能顾全面子，又能顾全里子，成全所有人，进而取得皆大欢喜的效果。

     诸葛亮就是一位善于变通的智者。

     历**有名的赤壁之战，以曹操的惨败而告终。

    当时孙刘联盟虽然大胜，却并不一心，可以说各自都在心里打着小算盘。周瑜想把曹操及其残留部队赶到刘备的地盘，借刘备之手杀掉曹操，让魏国的复仇大军以刘备为*大的仇人，以挑起双方战争，自己坐收渔翁之利。而神机妙算的诸葛亮一眼就识破了周瑜的诡计，他既不能让曹操死在自己的地盘上为日后埋下祸端，又不能明目张胆地放了曹操，致使盟友东吴不满。在这种两难的情况下，诸葛亮料到多疑的曹操必定会走那崎岖难行的华容道，又考虑到曹操对关羽有恩，再加上夜观天象发现曹操命不该*，于是搬出关羽把守华容道。诸葛亮深知以关羽有恩必报的个性，他一定禁不住曹操的巧舌如簧，*终宁愿自己领受军法，也会放走曹操。所以，*终，诸葛亮不但巧妙地放走了曹操，使周瑜的奸计不能得逞，又让关羽报了曹操昔日的知遇之恩，以免日后战场相见再心存顾虑。同时，当东吴派鲁肃来打探战况时，诸葛亮又以一场苦情戏堵住了东吴的嘴。诸葛亮此举，可谓“一箭三雕”，一切看似在意料之外，却又都在他的掌控之中。

     试想，如果诸葛亮不懂变通，而是直截了当地选择杀或者不杀曹操，又会是什么样的结果呢？他杀曹操，正中了周瑜的奸计：一方面，魏国势力衰退，必定会把刘备当作头号大敌；另一方面，东吴一家独大，从此不再把刘备放在眼里，随时都能灭之歼之，刘备及其军队就会生活在水深火热之中。他若不杀曹操，并堂而皇之地放走曹操，必然会引起东吴的不满，坐实背叛盟友的罪名，而孙刘联盟破裂，蜀军也会腹背受敌。事实上，在这种特殊的情境下，诸葛亮并没有太多的选择，他只能放走曹操，而且要手段高明地放，要有一个合乎情理、能够让东吴哑口无言的理由，而曹操和关羽昔日的恩情，恰巧就成了这个理由。

     *终，诸葛亮迂回地放走了敌人，保全了自己，这其中就体现了“曲则全”的道理。

     P3－5

内容介绍：《南怀瑾说中庸》

《中庸》是一部蕴含丰富处事哲理的传世经典。中庸之道是中国文化当中*核心的部分之一，其所提出的行为目标是知行合一，理论基础是天人合一。?南怀瑾先生深谙中庸妙义，对中庸之道有过深入研究和精到阐述。本书立足南怀瑾先生的中庸思想，联系生活实际，从当下的为人处事、经营管理、修养教化、自我教育、思辨哲学等方面入手，帮助读者更好地理解中庸智慧，运用中庸之道。

目录：

章 南怀瑾谈中庸内涵不勉而中，不思而得，从容中庸

第二章 南怀瑾谈为人处世庸德之行，庸言之谨

第三章 南怀瑾谈修养教化成己仁也，成物知也

第四章 南怀瑾谈管理智慧中庸其至，民鲜能久

第五章 南怀瑾谈自我教育慎思之，明辨之，笃行之

第六章 南怀瑾谈思辨哲学天命之谓性，人性本为欲

第七章 南怀瑾谈进退智慧中规中矩，知进知退

第八章 南怀瑾谈和谐法门致中和，天地位焉， 物育焉

作者介绍：

王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。

内容介绍：《南怀瑾说儒 》

对国之学术，今世之人不论礼乐佳篇，但论书香铜臭，鲜有佳作。然纵观百家之言，其一言甚之有理：“不读南怀瑾，何以知国学。”南怀瑾得如此美誉，不仅在于“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”的文采，更在于“承袭百家之精粹”的学问。南怀瑾先生是当得起赞誉的国学大师。

古说才德难两全，才高者易流于宕逸，德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今，见微知著，才德兼备，超凡人尘，用舍无尤，行藏合道，世人颂以“大居士”、“教授”、“宗教家”“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，可谓不无道理。

目录：

*章 南怀瑾谈儒学中的处世哲学：

世事洞明皆学问，人情练达即文章

难得糊涂，不如归去003

千古难明，*有自知006

凡夫重利，圣人重义009

滔滔浊世，特立独行012

所谓大勇，能定天下015

先安身，后立命018

圣人常明，知不可为而为之021

月盈则亏，把握分寸024

藏器于身，待机而动027

送往迎来，柔远人也030

立身处世，气节为正033

第二章 南怀瑾谈儒学中的中庸之道：

中庸之为德也，其至矣乎

入世修行，从容中道不易为039

天命、率性、修道，天人合一之境界043

君子中庸，小人反中庸046

致中和，人生的大智慧049

有求皆苦，无欲则刚053

依道而行，和而不流057

君子自察内省，慎其独也060

道不远人，人人皆可为道063

曲高则和寡，水清则无鱼066

“过”与“不及”，都是一种病069

第三章 南怀瑾谈儒学中的管理智慧：

运筹帷幄之间，决胜千里之外

善用策略，规之以正075

柔能克刚，学学高明的“太极拳”078

刚柔相济，恩威并用081

仁义者，自完之道，进取之术084

兼收容量，方见仁心087

君子求诸己，小人求诸人090

不迁怒，不贰过093

治国难，齐家更难097

权智，为政的下下等境界100

大小之间，能屈能伸104

尊其位，重其禄，同其好恶107

纵横之道，两大之间难为小110

第四章 南怀瑾谈儒学中的说话艺术：

知者不失人，亦不失言

巧言令色，鲜矣仁115

弗知而言为不知，知而不言为不忠118

一言兴邦，一言丧邦121

夫人不言，言必有中124

仁者，其言也仞128

隐居，则可放言131

君子讷于言，敏于行134

第五章 南怀瑾谈儒学中的学问之理：

深者不觉其浅，浅者不知其深

做学问，吾日三省吾身139

享受寂寞，为学问而学问142

追本溯源，探索历史与文化的关系145

自幼诵读，明心明目149

学问，乃功名之外的深意153

启蒙教育，先做人，后教学157

教育变革，循序渐进中的良性循环161

尊师重道，人类文明的共性164

温故知新，更上一层楼167

美国文化，西方吹来的迷惘170

望子成龙，家庭教育要反思172

第六章 南怀瑾谈儒学中的修身哲学：

见贤思齐，见不贤而内自省也

可逝而不可陷，此乃君子风骨177

*淡泊以明志180

欲壑难填，人到无求品自高183

性相近也，习相远也188

“道”为体，“德”为用191

身心兼修，人身是一个小天地194

知、仁、勇，天下之达德197

诚者，择善而固执之200

忠与信，人生的两大修为204

小不忍则乱大谋207

量力而为之，谦虚好学之210

子与人歌而善214

第七章 南怀瑾谈儒学中的生活智慧：

人生不过一念之间

享受生活，但不要玩物丧志221

梦似人生，人生似梦225

所谓宁静，无须用心去求228

无祸无门，惟人自召232

人生的价值，在于参赞不足235

智者乐水，仁者乐山238

苦中作乐，箪食瓢饮在陋巷241

每一刹那，皆是新的人生244

生活真谛，在于一呼一吸之间247

仁者也，不忧不惧251

第八章 南怀瑾谈儒学中的生命义理：

宇宙之间，动静有常，刚柔断矣

所谓时间：吉光片羽，稍纵即逝257

成功失败两相依260

刚柔相推而生变化263

一念之间，人生成败的关键266

朝生暮死，死生如在旦暮间268

贪欲，生死轮回的根本271

生命的辩证法：光明来自黑暗273

智慧的*高境界：精义入神，以致用也276

内容介绍：《南怀瑾说易经》

本书针对南怀瑾先生对《易经》在哲学、艺术、修养、人文、处世等方面的解读，深入浅出介绍了易经原理在我们生活和工作中的奥妙运用。平实的语言和丰富的案例，不仅有助于普通读者对这部经典的理解，也能让读者从中找到释疑解惑的钥匙，为生活实践与人生道路找到正确的指引和帮助。

目录：

第一章 南怀瑾谈易经义理：经典中之经典，智慧中之智慧变易与变通003

察见渊鱼者不祥006

守规矩而成方圆010

方以类聚，物以群分013

小事着手，成就大业016

行动取得收获，易之教也019

中心，“不三不四”之间022

易经，平淡而神秘的哲学025

五行的生与克028

变化：刚柔相摩，八卦相荡031

第二章 南怀瑾谈处世智慧：五十以学易，可以无大过

至简至易，得天下之理037

千变万化，非进则退040

自助，人助，天助043

无咎者，善补过也046

辨吉凶者，存乎辞050

与天地相似，故不违053

周乎万物，道济天下057

乐天知命，故不忧060

安土敦仁，而恒爱063

走曲线，曲则全066

求于人者，畏于人069

内直外方，四海一家072

第三章 南怀瑾谈心灵管理：君子以成德为行

第四章 南怀瑾谈领导艺术：大人者，与天地合其德

第五章 南怀瑾谈财富法门：财成天地，小往大来

第六章 南怀瑾谈生活哲学：过中道生活，是非不挂于心

第七章 南怀瑾谈生命真谛：生死如旦暮，世人无可避

第八章 南怀瑾谈宇宙哲理：易为天地准，故能弥纶天地之道

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