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  • [正版][译文经典 ]西西弗神话 精装 加缪 诺贝尔文学奖得主 外国文学小说 存在主义文学大师 代表作局外人 鼠疫 上海
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    • 作者: 加缪著
    • 出版社: 上海译文出版社
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    • 作者: 加缪著
    • 出版社:上海译文出版社
    • 装帧:精装
    • ISBN:9788067064515
    • 版权提供:上海译文出版社

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    基本信息

    图书名称:
     译文经典 西西弗神话:散论荒诞  
    作者:
     加缪 
    定价:
     32.00
    ISBN号:
     9787532775859
    出版社:
     上海译文出版社
    开本:
     32
    装帧:
     精装
    编辑推荐
    《西西弗神话〉是法国荒诞存在哲学的文学大师加缪的代表作之一,是加缪对于荒诞哲理鞭辟入里的考察、透彻而清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性甚为形象的象征,但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌,它构成了一种既悲怆又崇高的格调,在整个人类的文化艺术领域中,也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。
    内容介绍

    西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性甚为形象的象征,但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌,它构成了一种既悲怆又崇高的格调,在整个人类的文化艺术领域中,也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

    作者介绍
    阿尔贝·加缪(Albert Camus,1913~1960),法国作家、哲学家。1957年获得诺贝尔文学奖。1960年在一次车祸中不幸身亡。加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物,他的代表作《局外人》与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》,曾在欧美产生巨大影响。加缪的文笔简洁、明快、朴实,他的文学作品总是同时蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。其哲学和文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里,肯定了精神SJ的存在。
    目录
    译序:加缪的荒诞哲学
    卷首语
    荒诞推理
    荒诞与自杀
    荒诞的藩篱
    哲学的自杀
    荒诞自由
    荒诞人
    唐璜主义
    戏剧
    征服
    荒诞创作
    哲学与小说
    基里洛夫
    没有前途的创作
    西西弗神话
    补编Ⅰ
    弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞
    补编Ⅱ
    关于胡塞尔和克尔恺郭尔
    敬告
    致加斯东·加利马的信(1942年9月22日)
    致皮埃尔·博内尔的信(1943年3月18日)
    在线试读部分章节
    《西西弗神话:散论荒诞(译文经典)》:
    深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。内心始终不渝的活动或反感,继续存在于所做或所思的习惯中,这种恒定性所导致的后果,心灵本身Q然不知。伟大的情感带着自身的天地,或辉煌的或卑微的,遨游于世,以其激情照亮了一个排他性的SJ,在那里又找回了适得其所的氛围。忌妒、奢望、自私或慷慨,各有一方天地。所谓一方天地,就是一种形上境界和一种精神形态。专一化了的情感,所含的真实,比发端时的激动包含更多的真实。因为后者是未确定的,既模糊又“肯定”,既遥远又“现实”,有如美好赋予我们的,或荒诞所引起的那种激动。
    荒诞感,在随便哪条街上,都会直扑随便哪个人的脸上。这种荒诞感就这般赤裸裸叫人受不了,亮而无光,难以捉摸。然而这种难处本身就值得思考。作为一个人,我们很可能真的永远认识不了,总有些不可制约的东西会把握不住。但我几乎能认识世人,从他们的整体行为、从他们的生活历程所引起的后果认出他们。同样,对那些无法分析的种种非理性情感,我几乎能界定,几乎能鉴定,无非将其后果Q盘纳入智力范畴,无非抓住和实录非理性情感的方方面面,重新描绘其天地。可以肯定,同一个演员,即便看过一百次,也不一定对他会有更深的认识。不过,假如把他扮演的角色归总起来,归总到他演的DY百个角色时,我对他就稍有认识了,此话总有几分道理吧。因为明显的悖论也含寓意,具有某种教益。教诲在于,一个人可以通过演戏,同样也可以凭借自己真诚的冲动,来给自己定位。由此推及,比如一种忍声的低调,又如某些心底无处寻觅的情感,不禁因其激发的行动,因其假设的精神形态,而部分地表露出来,也可以自我定位。读者诸君感觉得出,这是在确定一种方法。但也感觉得出,这种方法是分析方法,并非认识方法。因为方法意味着形而上,不知不觉表露了有时硬说尚未认识的结论。正如一本书ZH的篇章已经体现在Z初的篇幅中了。这是难以避免的。这里所确定的方法袒露了胸次:Q盘真实的认识是不可能有的。唯有表象可以计数,气氛可以感觉。
    这种不可捉摸的荒诞感,我们也许由此可以触及了,在相异而博爱的SJ里,诸如智力的SJ里,生活艺术的SJ里,或干脆说艺术的SJ里,因为荒诞气氛一开始就有了。总之,这是荒诞的天地,是用自身固有的亮光照耀SJ的精神形态。后者善于把得天独厚而不可改变的面目识别出来,使其容光焕发。
    ……
    494967311
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