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  • [正版]我与你 马丁布伯著 武志红编 可以让你变得更好的心理学书 20世纪关系哲学大师毕生之作心理学人生哲学外国文学小说
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    • 作者: 马丁·布伯著
    • 出版社: 北京出版社
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    商品参数
    • 作者: 马丁·布伯著
    • 出版社:北京出版社
    • ISBN:9789350051735
    • 版权提供:北京出版社

                                                        店铺公告

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    基本信息
    商品名称:我与你/可以让你变得更好的心理学书开本:16开
    作者:(德)马丁·布伯|总主编:武志红|译者:任兵页数:151
    定价:35.0出版时间:2018-07-01
    ISBN号:9787559619266 印刷时间:2018-07-01
    出版社:北京联合出版公司版次:1
    印次:1  
    内容提要:
            马丁·布伯著的这本《我与你》认为:
        每个人都生活在双重世界中:一个是“我与它”的世俗世界,一个是“我与你”的灵性世界。
        在“我与它”的世俗世界中,我们与他人,与万事万物是利用和被利用的关系。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事,他上课时,有一个学生每次必定坐在**排,对他的授课频频点头微笑,于是,他对这个学生产生了好感,并经常交流。就在他以为自己找到了一个“可造之才”时。这个学生突然提出一个请求,说自己正在申请美国常青藤名校,希望钱教授可以帮忙写推荐信。
        钱教授欣然答应,可是当他把推荐信交给那个学生后,这个学生从此就消失得无影无踪了,再也没来上他的课,也没有私下里找他讨论过问题。到这时,钱教授才明白这个学生与他建立关系的目的。他将这种人称为“精致的利己主义者”。
        精致的利己主义者就是生活在“我与它”的世界中,他们在与别人建立关系时,带有明确的目的性、功利性,而目的到达后,关系也就中断了。
        与之不同,在“我与你”的世界中,“我”将带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心、毫无隐藏、真诚的交流。当我们敞开心扉,不带任何企图与世界相遇时,这既是一种缘分,更是一种治愈,它可以治愈物欲横流,以及由此带来的紧张、焦虑、抑郁和恐惧,让我们在生活之中,却活在了生活之上。
    精 彩 页:
        这个世界对于每个人来说都是双重的,会随着我们视角的改变而改变。
        我们的视角也是双重的,会因为不同基本词的使用而改变。
        所谓“基本词”,并不是单个的词汇,而是以词对的形式出现。
        基本词共有两组:“我—你”是一组。
        “我—它”是另外一组(此处的“它”也可以被“他”或者“她”替换)。
        由此可见,“我”也是具有双重性的。
        因为基本词“我—你”之中的“我”,与基本词“我—它”之中的“我”,并不是同一个“我”。
        ※
        基本词完全无法传达自身之外的任何信息,只有在实际的使用中,基本词的含义才得以存在。
        每一次对于基本词的使用,都是对其本质的一种表达。
        当我们使用“你”这个词时,语境中就必然隐含着基本词“我—你”之中的“我”。
        当我们使用“它”这个词时,语境中就必然隐含着基本词“我—它”之中的“我”。
        基本词“我—你”能且只能表达自身的全部本质。
        而基本词“我—它”则永远无法表达出自身的全部本质。
        ※
        这世上没有单独存在的“我”,只有作为基本词组成项的“我”。当我们说“我”时,语境就必然涉及两组基本词之一。
        当“我”被直接说出来时,自然就直接在语境中现身了。
        即使讲话者单单讲出了“你”或者“它”,“我”也会以伴随者的角色暗含在语境中。
        换言之,当“我”被说出的时候,其存在形式是一回事,当基本词中“我”的搭档被说出的时候,“我”的存在形式是另一回事。
        当人们使用基本词时,整个语境和语义边界也就随之确定了下来。
        ※
        人类的生命不仅仅由时间组成,也不仅仅由创造了物质财富的劳动组成。我活着,于是我认知,我感受,我想象,我渴求,我体验,我思考……上述任何一个单项及其同类项都不足以构成整个生命。
        而上述种种的总和,构成了“它”的王国。
        不过,“你”的王国却基石迥异。
        ※
        当我们使用“你”这个词的时候,是没有任何对照物的。
        通常情况下,哪里有“某种事物”,哪里就应该有“其他事物”,每一个“它”都自动界定出了“非它”的范畴,而每一个“它”的范畴也都是由“非它”界定的。然而“你”这个词却非常特别,它既不是某种实相,也界定不了任何范畴。
        一个人说出“你”的时候,并不意味着他拥有了什么具象的事物,“你”字并不赋予他任何所有物。然而,“你”字被说出口的时候,意味着讲话的人身处一段关系之中。
        ※
        人们常把“认识世界”挂在嘴边,究竟何谓“认识世界”?于万事万物之间,捕捉浮光掠影,获取附着于事物之上的信息,谓之曰“认识”了某物。
        然而,从来不是这些信息本身将世界展现给了我们。
        因为“信息”呈现给我们的世界,只是无数个“它”“他”和“她”的堆砌。
        我们“体认”事物。
        我们本能地寻求对死亡奥义的稀释,于是短视地将世界一分为二,于“外在”的客观知识之上,添加了“内在”的主观体会。然而这终究是徒劳的,无论在外之所识,或是在内之所感,皆是物而已,并无本质区别。
        我们“洞察”事物。
        我们在“表象”的认知之外,又添加了“神秘”的认知。仿佛世间万物皆是玄妙的智慧宝库,而启封这些真知灼见的钥匙在我们手上。无中生有的秘密,繁杂认知的累积!是它,仍是它,尽皆是“它”而已。
        P2-5
    作者简介:
        武志红,资深心理咨询师,心理学畅销书作家,北京大学心理学学士与硕士,师从著名的心理治疗学家钱铭怡教授,创办武志红心理工作室。
        著有《为何家会伤人》《为何爱会伤人》《身体知道答案》《为何越爱越孤独》《七个心理寓言》《心灵的七种兵器》《解读“疯狂”》与《活出你的小宇宙》等作品,总销量超百万册。
    目录:
    第一章
    第二章
    第三章
    后记
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