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  • [正版]中华先哲思维技艺趣谈 中华优秀传统文化系列读物 孙中原 著 商务印书馆
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    • 作者: 孙中原著
    • 出版社: 商务印书馆
    • 出版时间:2022-06
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    • 作者: 孙中原著
    • 出版社:商务印书馆
    • 出版时间:2022-06
    • 页数:439页
    • 开本:32开
    • ISBN:9787591013599
    • 版权提供:商务印书馆

                                                        店铺公告

    为保障消费者合理购买需求及公平交易机会,避免因非生活消费目的的购买货囤积商品,抬价转售等违法行为发生,店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单:包括但不限于相同用户ID批量下单,同一用户(指不同用户ID,存在相同/临近/虚构收货地址,或相同联系号码,收件人,同账户付款人等情形的)批量下单(一次性大于5本),以及其他非消费目的的交易订单。 温馨提示:请务必当着快递员面开箱验货,如发现破损,请立即拍照拒收,如验货有问题请及时联系在线客服处理,(如开箱验货时发现破损,所产生运费由我司承担,一经签收即为货物完好,如果您未开箱验货,一切损失就需要由买家承担,所以请买家一定要仔细验货), 关于退货运费:对于下单后且物流已发货货品在途的状态下,原则上均不接受退货申请,如顾客原因退货需要承担来回运费,如因产品质量问题(非破损问题)可在签收后,联系在线客服。

    • 包装:平
    • 丛书名: 
    • 开本:32
    • 出版时间:2022-06-01
    • 用纸:70克胶版
    • 页数:439页

    读者对象:国学爱好者

    内容简介:

    本书宗旨是趣谈中华先哲思维技艺。精选中华先哲思维技艺典型案例,围绕逻辑核心内容——概念、命题、论证、规律和方法,揭示其逻辑内涵,兼及其在现代的应用,促进逻辑知识的普及和运用。本书用电子检索手段,从《四库全书》和《四部丛刊》等特大型丛书电子版,选取先哲思维表达技艺的典型案例,对案例选取加工,推敲再三,揭示中华先哲思维语言跟逻辑学的内在联系,力求通俗性、科学性和真实性的统一。本书写作方法是从先哲的思维实际出发,针对历代经济、政治、思想、文化、科学、教育、法律等社会生活各领域的逻辑问题,分析思维技艺,阐发逻辑知识。

    作者简介: 

    孙中原,中国人民大学哲学院教授,博士生导师,中国墨子学会副会长,曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业,研究生学历。1961-1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎,专攻中国古文献。著作《中华大典•哲学典•诸子百家分典》等80余种。论文200余篇。

    目录:

    开场白:先哲思维

    第一章 概念艺术

    第一节 扫鸡三足:概念分类

    第二节 巧驳诡辩:名正言顺

    第二章 命题技艺

    第一节 孤驹有母:模态命题

    第二节 假者不然:假言命题

    第三节 听话听声:言意之辩

    第三章 论证技巧

    第一节 无譬不言:譬式推论

    第二节 巧推非杀:侔式推论

    第三节 楚人与人:援式推论

    第四节 智驳公输:推式推论

    第五节 告父偷羊:止式推论

    第六节 老马识途:演绎推论  

    第七节 象牙筷子:归纳推论  

    第八节 新嫁娘子:类比推论  

    第九节 起死回生:类推谬误  

    第十节 奇词怪说:谬误诡辩  

    第四章 思维规律  

    第一节 黄公美女:同一律  

    第二节 自相矛盾:矛盾律  

    第三节 模棱两可:排中律  

    第四节 持之有故:充足理由律  

    第五章 思维方法  

    第一节 刻舟求剑:与时俱进  

    第二节 望洋兴叹:整体观察  

    第三节 祸福相依:同异交得  

    第四节 大巧若拙:正言若反

     

    精彩内文选读

    .曾参杀人

    在孔子弟子曾参的住地费城,有与曾参重名者犯了杀人罪,有一人向曾参母亲误传说:“曾参杀人了!”曾参母亲说:“我儿子不会杀人!”说完又继续织布。过一会儿,第二个人又向曾参母亲误传说:“曾参杀人了!”曾参母亲仍相信自己儿子,继续织布。再过一会儿,第三个人向曾参母亲误传说:“曾参杀人了!”曾参母亲害怕了,弃梭翻墙逃跑(《战国策·秦策二》《新序·杂事》)。这是“曾参杀人”典故的来源。东汉王充《论衡·累害》:“夫如是市虎之讹,投杼之误不足怪;则玉变为石,珠变为砾,不足诡也。”三国魏曹植《当墙欲高行》诗:“众口可以铄金,谗言三至,慈母不亲。”唐诗人李白说:“曾参岂是杀人者?谗言三及慈母惊。”孔子弟子曾参本以品德贤良著称,曾参母亲也很了解自己的儿子不会杀人,但当“曾参杀人”的假话被接连三个人重复传播时,连曾参的慈母也不免误信而惊逃。

    .三人成虎

    战国时魏国被赵国打败,魏国太子和大臣庞恭将要到邯郸去做人质。临行前,庞恭怕自己走后魏王听信谗言,启发魏王说:“假定现在有一人说闹市上有虎,您相信吗?”魏王说“不信。”庞恭说:“有两人说闹市上有虎,您相信吗?”魏王说:“不信。”庞恭说:“有三人说闹市上有虎,您相信吗?”魏王说:“那我就相信了。”庞恭说:“闹市上本来没有虎是很明显的事实,但因为有三个人说有虎,您就相信了。现在从邯郸到魏国,比从王宫到闹市远得多,说我坏话的也会超过三个人,希望您能明察。”果然不出所料,待到庞恭做完人质从邯郸返回,魏王竟真的听信众人的谗言,而不愿再见他(见《韩非子·内储说上》《战国策·魏策二》)。这是“三人成虎”成语的来源。

    《战国策·秦策三》:“闻三人成虎,十夫揉椎,众口所移,毋翼而飞。”《淮南子·说山训》说:“众议成林,无翼而飞,三人成市虎,一里能挠锤。”众人之议如平地生林,没有翅膀能传向四方,三人都说闹市有虎,一里之人都说铁锤能弯曲,会被信以为真。东汉王符引谚语说:“一犬吠形,百犬吠声。”一犬因形迹可疑而叫,百犬会听声而叫,比喻不察真假,随声附和。又有成语说:“一人传虚,万人传实。”谓本无其事,因传说者多,会被信以为真。《乐府诗·折杨柳行》:“三夫成市虎,慈母投杼趋。”后句用“曾参杀人”的典故。清秋瑾《致琴文书》:“三言讹虎,众口铄金。”

    明陶宗仪《王氏谈录》说:“某以文字正之,后世必有信之者,一千年后必得一人信之,二千年后又必得一人信之,又三千年后又必得一人信之矣。以三千年而获三人见信,则后数千年信者必多,则其说行矣。”

     

    韩非子总结说:“言之为物也以多信。不然之物,十人云疑,百人然乎,千人不可解也。”(《韩非子·八经》)话因说的人多而容易被人相信。如某物事实上并非如此(S不是P,实然否定命题),十人说某物可能如此(S可能是P,或然肯定命题),百人会说成某物事实上如此(S是P,实然肯定命题),千人会说成某物必然如此(S必然是P,必然肯定命题)。这说明,假话经众人传播,次数越多,离事实愈远,愈易使人相信。先哲这些精辟言论,有助于理解“心理谬误”的实质。

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