[正版][哲学读物共3册]理想国+查拉图斯特拉如是说+作为意志和表象的世界▼读懂柏拉图尼采叔本华的书普及版外国哲学入门基

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商品信息

商品名称：理想国+查拉图斯特拉如是说+作为意志和表象的世界(共3册)

作者：(古希腊)柏拉图/(德)尼采/(德)叔本华

出版社：中国华侨

ISBN：9787511321862

ISBN：9787511322111    

ISBN：9787511323712

定价：97.8元

内容介绍：《理想国》

《理想国》中的主要人物是苏格拉底，但真正表达意见的却是柏拉图，柏拉图站在苏格拉底理论的基础上，针对当时希腊统治者和贵族的观点和想法提出抨击。 

全书讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。 

本书译者参照原本（Loeb古典丛书本希腊原文和牛津版Jowett＆ Campbell的希腊原文，并参考Jowett，Davies andVaughan，Lindsay，Shorey，Cornford，Lee，Rouse等新旧英译本七种）和吴译本，重新翻译，将原书晦涩的语言进一步简化，希望让现在的年轻人也能读懂柏拉图的经典之作。 

目录：

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

注释

作者介绍：

柏拉图（公元前427年―公元前347年），古希腊最伟大的哲学家之一。柏拉图师承大哲学家苏格拉底（公元前469年―公元前399年），后继承发展，承前启后，同时他也是另一位古希腊史上很重要的哲学家亚里士多德的老师。他出身贵族，一生致力于哲学研究，以哲学为人生最高理想。他的学习能力和个人才华令古希腊人折服并称其为阿波罗之子。他对世界的贡献除了哲学思想，最有形的还要属雅典学院的创办。

在线试读：

（苏格拉底：一天，阿里斯同的儿子格劳孔和我一起去比雷埃弗斯港{1}参加当地的女神{2}献祭活动，还在现场观看了赛会。当地居民在赛会活动中热情很高，有可能是因为头一次在这样的节日举行这样的赛会的缘故，在我看来，比色雷斯人的赛会活动好得多。我们参加完祭献活动，看完表演后打算回城，此时，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯正巧在远处看见了我们俩，玻勒马霍斯便打发家奴先追上来挽留我们。家奴拉住我的披风，说：“我家主人请两位留步。”我转身问道：“你家主人呢？”家奴回答：“两位稍等，主人马上就到。”听罢，格劳孔说：“那我们就等等他吧！”

过了片刻，玻勒马霍斯赶了上来，同行的还有其他几位，有格劳孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯的儿子尼克拉托斯和几个陌生的朋友，看得出来他们也都是刚刚看完表演赶过来的。）

玻勒马霍斯（以下简称玻）：苏格拉底，看来你们正打算回城去啊。

苏格拉底（以下简称苏）：正有此意！

玻：你看看，我们这儿有不少人呢。

苏：是的，看见了。

玻：那这样吧，要不你们留下来，要不就和我们较量一下。

苏：难道没有比这更好的办法吗？我婉言劝说你们让我们回去，岂不是两全其美。

玻：你们确定有信心劝下我们吗？我们可不是轻易被说服的人。

格劳孔（以下简称格）：我们自然是没有这么大的能耐。

玻：那就劝你们尽早放弃说服我们的想法，我们可不是那么好说服的人！

阿得曼托斯：你们不知道今晚这里有火炬赛马比赛吗？

苏：骑马吗？这听起来挺有意思的，骑在马上手持火炬接力，还是指其他的什么新鲜玩意儿？

玻：就是你说的那个，比赛完还有庆祝活动，值得留下来看看。吃完晚饭我们还可以一起去逛逛街，还能和这里的年轻人会会面，我们也可以好好聊聊。就这么着了，留下吧！

内容介绍：《查拉图斯特拉如是说》

本书是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神与酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。

尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见与艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。

目录：

查拉图斯特拉的开场白

查拉图斯特拉的言论

论三种变形

论美德的讲坛

论背后世界的人

论身体的蔑视者

论欢乐与激情

论苍白的罪犯

论读写

论山上的树

论死亡说教者

论战争和斗士

论新偶像

论市场之蝇

论贞操

论朋友

论一千零一个目标

论爱邻人

论创造者之路

论年老和年轻的小女人

论毒蛇咬的伤口

论孩子与婚姻

自由的死神

论馈赠者的美德

持镜子的孩子

在幸福之岛上

论同情者

论教士

论有德者

论恶棍

论毒蜘蛛

论著名的智者

夜之歌

舞之歌

坟之歌

论自我克制

论崇高者

论有教养之邦

无瑕疵的认识

论学者

论诗人

论伟大事件

预言家

论解脱

论人类的精明

最安静的时刻

漫游者

论幻觉与谜

论违背意愿的极乐

在日出前

论让人渺小的美德

在橄榄山上

论从一旁走过去

论背叛者

回家

论三件恶事

论重力之神

论新旧牌匾

新愈者

论大渴望

另一首舞之歌

七印记（或者：赞同之歌）

蜜糖祭品

呼救声

和国王们的谈话

水蛭

巫师

退职者

最丑之人

自愿的乞丐

影子

晌午

问候

晚餐

论更高之人

忧郁之歌

论知识

在荒漠之女中间

顿悟

驴子的庆典

梦游者之歌

征兆

作者介绍：

尼采（Friedrich WilhelmNietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

在线试读：

一天早上，查拉图斯特拉在黎明时分，朝着刚刚升起的太阳大声呼喊道：

“啊！伟大的太阳！假如这世间的人没有被你照耀，你的幸福又在哪里呢？

这十年来，你每天都会把你的光辉洒进我的山洞，所以我每天清晨都会等着你的到来，希望得到你的光明。所以，我们赞美你，祝福你，并且向你学习。我也要将我的智慧洒向世界，传给每一个人。

你瞧，我多像那采了太多蜂蜜的蜜蜂，我的智慧已经积累得太多了，我需要人们伸出手来领受我的智慧，我愿意将我的智慧给予他们。所以，我应当走下山去，就好像你在夜晚时穿过大海，把光明送到另一个世界一样，我也要像你一样地‘下山’。祝福我吧，我查拉图斯特拉又开始重新做人了。”

于是，查拉图斯特拉一个人从山上往下走，路上没有碰到任何人。

但是当他走进一片森林时，突然遇到了一位老人。这老人是离开了他自己神圣的茅舍，在森林里寻找树根的。

老人对查拉图斯特拉如是说：

“我看你这位旅行者并不陌生，我想我应该与你有过一面之缘，你叫查拉图斯特拉。几年前，你因为孤独、悲观而来到山上，曾经路过这里。不过，现在的你已经变了模样。

那时候，你把你的灰运到山上去。今天，你要把你的火带到山下去吗？你是要去播撒你的智慧吗？难道你不怕受到对‘纵火犯’的惩罚吗？

是的，我确认这就是查拉图斯特拉。他的眼睛清纯，嘴上也没有隐藏着厌恶。他不是像一个舞者一样在前进着吗？

查拉图斯特拉是变了，他变成了一个孩子，他已经是一个觉醒者了：可你现在要到沉睡的那些人那里去做什么呢？

你生活在孤独和悲观里时，就像在大海里一样，大海载着你。那现在，你是想要登上陆地了吗？哦，你又想要让自己拖着这沉重的躯体吗？”

查拉图斯特拉回答说：“我爱人类，我要给人类带去一件礼物！”

老人说：“那我为什么跑到这森林里来了呢？当初不也是因为我太爱人类了吗？而现在，我爱上帝，我不爱人类。在我看来，人是一种太不完美的东西，对人类的爱会毁掉我的。

内容介绍：《作为意志和表象的世界》

本书的中心可以用两句话概括：

1.“世界是我的表象”，即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后还存在一个意志世界，“世界是我的意志”。意志是万物的基础，整个世界就是意志，意志是唯一的、不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。

2.“世界的本质是意志”，即世界的精神内核是“生存意志”。生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望，生存包含两个意思：“饮食”是个体的生存，“男女”是种族的生存。

《读懂叔本华的第一本书：作为意志和表象的世界》不仅是叔本华哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。

目录：

第一版序

第二版序

第三版序

第一篇 世界作为表象初论

第二篇 世界作为意志初论

第三篇 世界作为表象再论

第四篇 世界作为意志再论

附录：叔本华生平及大事年表

作者介绍：

叔本华(ArthurSchopenhauer，1788-1860)，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽（今波兰格旦斯克）一个异常显赫富商家庭，自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。叔本华家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

在线试读：

在这世界上，任何一种生物都有感受外界的能力：当他们看到太阳，能感受到太阳的存在；触摸到世界，也可感觉到地球的存在。就像我们人类一样，只要通过四肢感触到地球，就会在意识里确定地球的存在。这个在感受、触摸中存在的世界，即为“表象的世界”。虽然所有生物都有感知外界的能力，但是目前只有人类能够进行哲学的思考，只有人能够将感受到的事物纳入抽象的、反省的意识当中。因此，对于我们人类而言，在表象世界之外，还应存在一个意志的世界。而我们所能感知的世界，那些看似实际存在的物质，是作为人的表象存在的，即“世界是我的表象”。如果假设人是意识的主体，而他所能感觉到的世界，都是跟主体相关联的客体，我们就可以将客体称之为“主体的表象”。世界上所有事物，包括已经存在和将会存在的一切，我们都可以称之为客体。客体所表现出的性质，都是以主体为条件的，并且它们因为主体的存在而存在。(比如自然界的雨，同样是下雨，有人会因此而感觉忧伤惆怅，有人则觉得缠绵悱恻，有人则无感，由此可见，客体的性质是以“人”这个主体为条件的。)所以我们可以说，世界即是表象。世界即表象这个真理，在哲学发展史上曾经被多次引用，也曾被摒弃过，但它始终对哲学的发展起到了推动和指引的作用。早在古印度的吠檀多哲学中，印度智者已经将它作为一个根本性命题，而这也是最早对这个真理有明确认识的学者。笛卡儿在怀疑论中就曾对这个真理有所揭示，而第一个明确提出这项理论的则是贝克莱。也有人因为漠视这个真理而遭到失败，比如康德哲学。在第一篇中，我们将世界定义为表象。仅仅从表象出发去考察世界，不能够得到最全面的认知，因此我们将在以后的篇章中阐明另一真理——“世界是我的意志”。我们可以这样说，表象与意志是世界的两面，我们只有先从能够感知到的真理出发，才能在日后抛弃客观存在的表象，进而研究到意志层面。所以我们将可知的所有一切包括自己的身体，都必须心甘情愿的当成眼前的客体，只有这样才能将世界看作表象。意志是以人的身体为条件进行思考与研究，将世界从另一个层面去呈现，虽然虚无但它确实存在。世界只有表象与意志这两面，一“实”一“虚”中涵盖世界的本质，二者单独存在，互不干扰，但都是世界的定义。若要再找出第三种，那简直是梦中呓语，同时也会将哲学的研究引入歧途。 二主体是世界的支柱，存在的意义是认识所有的客体，也只有主体拥有认知的能力。世界上所有的客体因主体的存在而客观存在，但不能作用于主体。就拿我们人来说，既可以是主体，也可以是客体。当我们去认识世界时，那么人就是主体，而世界则是客体；当我们的意识在反省和认知自己本身的时候，人的身体也就成为了客体，就和其他客体一样，在时间与空间内存在。时间与空间是表象多样性的条件，而这仅仅作用于被主体认知的客体。主体不需要这些条件来改变，相反的，主体是客体多样性的前提。主体既不具有多样性，也不具有单一性。我们无法认知它，因为只有它才具有认知的能力。在主体面前，所有的一切都是客体，包括“我们”。所以，从组成表象的要素来看，作为表象的世界具有两面性，一面是客体，一面是主体。二者共同存在，并彼此依存。客体因主体的存在而存在，也因主体的存在而有意义。二者存在明显界限，客体开始处便是主体的终结点。只有客体具有时间、空间与因果性等普遍形式，主体不具备，但主体是可以把握这些形式的。康德的伟大发现在于发现时间和空间的普遍形式都是存在于主体的意识之中的，我现在进一步主张，充足根据律就是出于我们的先天意识，是客体所具有的一切形式的共同表述。我在五年前出版的《论充足根据律的四重根——篇哲学论文》一书中已指出，任何一个可能的客体都服从这充足根据律，也就是都处在同其他客体的必然关系中，一面是被规定的，一面又是起规定作用的。这种互为规定的范围是如此广泛，以至一切客体全部存在，只要是客体，就都是表象而不是别的，就整个儿都要还原到它们相互之间的必然关系，就只在这种关系中存在，因而完全是相对的。我还曾指出，客体既各按其可能性而分为不同的类别，那由根据律普遍表示出的必然关系也相应的出现为不同的形态，从而又反过来保证了那些类别的正确划分。我在这里一贯假定，凡是我在那篇论文中说过的都是读者熟悉的，并且存在记忆中；因为，如果还有在那儿没有说过的，就会在这里给予必要的地位。P2-5