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全新唐律语言、技术及法典体例研究刘晓林9787100180948
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绪论研究缘起研究现状主旨与方法结构与创新章唐律中的“情”一、“情”的含义与用法(一)“情”的含义(二)竹简秦汉律中的“情”(三)《唐律疏议》中的“情”二、《唐律疏议》中的“人情”三、《唐律疏议》中的“正刑定罪”之“情”(一)主观心态与主观意愿(二)知情、不知情(三)原情、责情、量情与论情四、小结第二章唐律中的“理”一、《唐律疏议》中“理”表达的通常含义(一)司法官员或司法机关(二)处理(三)伦理与常理(四)内容二、《唐律疏议》中“理”作为司法审判的根据或理由(一)条文直接表述的根据、理由(二)评价行为合法的根据、理由(三)比类相附的根据、理由三、《唐律疏议》的结构与“理”的含义(一)按照律、注、疏的结构统计“理”的出现频次(二)按照律、注、疏的结构统计“理”所在的条文(三)唐律疏文的功其中“理”的含义与用法四、小结第三章唐律中的“不用此律”一、《名例》中的“不用此律”(一)“不用此律”所排除的法例的内容(二)“不用此律”排除法例适用效力的条件二、《名例》以外的“不用此律”(一)“不用此律”所排除的罚则的内容(二)“不用此律”排除罚则适用效力的条件三、《唐律疏议》中“不用此律”相关内容的渊源四、小结第四章唐律中的“余条准此”一、唐律中“余条准此”的含义与用法(一)含义与表述形式(二)“准此”与“准”(三)唐律中“准此”的用法二、唐律中“准此”的渊源一、“罪名”的含义(一)传世文献中“罪名”的含义与用法(二)唐律中“罪名”的含义与用法二、唐律中的“有罪名”(一)“有罪名”“立罪名”与“定罪名”(二)“罪名不等”与“罪名不同”(三)无固定表述形式的“罪名”(四)“有罪名”的定罪量刑标准三、唐律中的“无罪名”(一)“律无罪名”与“条无罪名”(二)无固定表述形式的“无罪名”(三)“无罪名”的定罪量刑标准四、“罪名”在明清律中的发展五、小结第六章唐律中的“枉法”与“不枉法”一、“枉法”与“不枉法”的含义(一)传世文献中的“枉法”与“不枉法”(二)竹简秦汉律中的“枉法”(三)唐律中的“枉法”与“不枉法”二、“枉法”与“不枉法”的量刑(一)监临主司受财枉法、不枉法(二)比附“枉法”定罪量刑的行为三、“枉法”与“不枉法”的关系四、“不枉法”在后世刑律中的发展五、小结第七章唐律中“纠弹官”的职务行为及其处罚一、“纠弹”与“纠弹之官”二、“纠弹之官”受财及其处罚三、“纠弹之官”失职及其处罚(一)不应纠弹之事妄作纠弹(二)应举劾而不举劾四、小结第八章唐律中的“故杀”及其来源一、“贼”与“贼杀”的含义及其发展二、“贼”与“故”的交织及“故杀”的形成三、“贼杀”与“故杀”的比较(一)汉律中的贼伤演化为唐律中的殴伤并比照斗伤定罪量刑(二)汉律中的谋贼杀演化为唐律中的谋杀四、小结结语参考文献后记
中华文明是世界上很古老、持续时间很久的文明,以中华法系为代表的中国传统法制与法律文化是中华文明的重要组成部分,在中华文明发展目前具有举足轻重的地位。《唐律疏议》是中华法系的很好之作,是中国古代乃至世界法律文明目前很为成熟的法典。本书从法教义学与规范分析的立场出发,对《唐律疏议》的语言、技术及法典体例进行系统、深入分析,用实的方法挖掘中华法系的理论精义,力求为当代中国刑理的进一步发展提供优质历史文化资源。
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