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全新让历史有实践:历史人类学思想之旅张小军9787302512448
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部 历史人类学 章 史学的人类学化和人类的史化――兼论被史学“抢注”的历史人类学 节 被史学“抢注”的历史人类学 第二节 史学的人类学化:摆脱历史的“悼词”情结 第三节 时间的视野:人类的史化 第四节 结论 第二章 当历史走进人类学家 节 历史的文化创造 第二节 历史主体的共谋 第三节 结构过程的中国 第四节 文化的权力实践 第五节 背负着历史行囊的中国纪元 第三章 学术:共同体的灵魂――以“华南学派”的历史人类学研究为例 节 植根乡土 第二节 与跨越第二部分 历史的能动实践 第四章 宗族与寺:泉州开元寺的个案研究 节 开元寺檀樾祠重修的叙事文本 第二节 功德寺与的化 第三节 檀樾祠宗族化中的儒与 第五章 治水之道――山西介休源神庙的个案研究 节 源神水庙 第二节 治水之道 第三节 尾声 第六章 为何他乡成故乡――大槐树传说之集体记忆的民族主义建构 节 小脚趾的身体集体记忆:从民间到象征建构 第二节 社会转型与民族主义的集体记忆建构 第三节 从民间到:集记忆的文化内卷化 结论 为何他乡成故乡第三部分 资本与象征实践 第七章 天后北传与漕运贸易――一个文化资本的视角 节 漕运与天后信仰的化 第二节 作为文化资本产的天后崇拜 第三节 漕运贸易:文化资本的转换 第四节 结论 第八章 象征资本的产――从阳村宗族论民国基层社会 节 问题的提出 第二节 阳村的宗族和乡绅 第三节 文化的理解与象征资本的产 第四节 结论第四部分 “文治复兴”与共主体实践 第九章 “文治复兴”与礼制变革――祠堂之制和祖先之礼的个案研究 节 “祠堂之制”:礼仪士庶化 第二节 “祖先之礼”:庶民礼仪化 第三节 结语:“文治复兴”和帝土共治 第十章 “文治复兴”与宋代以后福建民间信仰的化 节 福建的民间信仰化 第二节 “文治复兴”与化运动 十章 “文治复兴”与民利主义的市场化政治 节 民本义与民利主义 第二节 “文治复兴”与民利主义之兴起 第三节 政治市场与市场化政治 第四节 结论:思考历的共主体政治文化 结语 走向跨学科与去科的史人类学 跋
张小军,香港中文大学人类学博士,清华大学社会科学学院社会学系教授、人类学与民族学研究中心主任,中国人类学民族学研究会发展人类学专委会主任,贵州省“候鸟学者”,中国民族学会常务理事。主要从事经济人类史人类学、发展人类学、西南少数民族、文化遗产保护、扶贫与乡村发展等领域的研究与行动实践。发表的和著作涉及人类学、社会学、民族史学、民俗学、经济学等领域。
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