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全新理学的发生张恒9787522716626
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绪论重回理学发生的“现场”
节为何研究“理学的发生”
第二节理学探源:学术史回顾与评析
第三节思路与创新:基于“范式转换”视角的尝试
总论早期理学的范式转换
章为天地立心:早期理学的哲学使命
节天人合一:理学天人观及其源流新考
第二节万法唯心:来自的挑战
第三节天地之心:早期理学的寻根之旅
本章小结
第二章从本末到体用:早期理学的思维转型
节物有本末:历史传统及其理论困境
第二节思维谋变:从玄学到的努力
第三节体用一源:早期理学的多元实践
本章小结
……
张恒,山东邹平人,1985年生,哲学博士。现任职于山东社会科学院国际儒学研究院,兼任《国际儒学论丛》辑刊副主编。主要研究方向为儒家哲学、比较哲学。近年来重点关注宋明理学及其所蕴含的中国传统哲学思维方式,尤其是体用思维;同时关注先秦儒学,尤其是孟荀比较、儒家自然主义等问题。
本书从哲学发生学视角,对以“北宋五子”为代表的早期理学与“前理学”时期诸哲学形态(如学、玄学等)作了深入比较,发现它们在思想使命、思维方式、价值观念、话语体系四个维度上存在显著区别,或者说,理学就发生于这四个维度的范式转换之中。具体而言,在魏晋哲学“天人合一于气”与隋唐“天人合一于心(空)”的本原观念基础上,早期理学家进一步追问“天人合一”的整全世界之本原,这一本原不仅区别于思辨的“空”,而且区别于魏晋哲学经验的“有”。“北宋五子”以“心法”“太极”“太虚”或“天理”为宇宙万物与世间人伦的本原,从而重新确立起新的“天地之心”。
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