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全新教化之后:儒家教化的德育诠释程旺9787519473228
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部儒家教化的理论智慧论儒学的医疗之维——儒学生命教化论的一个新维度一、“急救心火”与“因病立方”二、“书本草”与“中和汤”三、“浩然之气”与“仁者之寿”四、儒—医与生命—教化论儒家的圆善逻辑——儒家“德福智慧”理论进路的再审思一、儒家德福智慧的基本理论趋向二、儒家德福智慧的基本价值取向三、德福之意蕴及其意义关联四、何种意义上的“德福不一”五、“德福一致”与“德福不一”之间六、德福一贯七、结语论儒家的困境智慧一、从孔子厄于陈蔡谈起二、处困之道三、不容而后见君子四、困乐圆融与忧困结合五、结语《易传》中的君子智慧一、君子的基本品质二、本天道以立人道三、修人道以天道孔子儒学的“求道”特质一、说儒二、原道三、论易第二部分儒家教化的经典诠释(上)孔子“五十以学《易》”辨正一、“五十以学《易》”之解的历史考察二、“五十以学《易》”章的新解三、孔子五十学《易》之原因的可能阐释孔子为何“老而好《易》”一、学《易》历程二、思想内因三、文本新识四、余论论孔子的易学观一、“见仁”与“见智”二、“乐辞”与“取象”三、“观德”与“达道”论孔子易学中的德与占一、“德义”与“占筮”的内涵二、“德义”与“占筮”的关系第三部分儒家教化的经典诠释(下)朱子为何看重《大学》一、经典与教化二、思想与工夫三、经世与行道梁漱溟为何看重《大学》一、“道”与“近道”二、揣量与印三主宰与自力中国《大学》图史源流及其理论价值一、《大学》图的开山之作——朱子《大学》图二、宋代《大学》图——以黎立武《古大学本旨图》为例三、元代《大学》图——以程复心《四书章图纂释》之《大学》图释为例四、明代《大学》图——以刘蕺山《三纲八目图》为例五、清代《大学》图——以毛奇龄《大学知本图说》为例六、《大学》图的理论价值与研究意义四书图学的理论价值及可能——以《中庸》诠释的图解为例一、“以图解经”的诠释特色二、《中庸》诠释的图式面相三、四书图学的可能与必要第四部分儒家教化的当代观察教化儒学:一种系统建构的当代新儒学体系——李景林先生的儒学观述评一、“教化”之正名二、教化儒学的理论基础三、教化儒学的理论形式四、教化儒学的价值理念五、教化儒学的文化立场六、结语儒家教化与当代价值观建设一、教化观念可以纠正以往价值观建设的某些理论误区二、教化观念有于价值观的内在认同及其长效稳定三、教化观念主张价值观培育和践行的有机结合四、教化观念强调从个体价值观到社会、价值观的一体有序推展五、教化观念提倡道德培养与价值观建设的合力共育六、结语新时代爱国主义:从信念到行动一、爱国主义的内涵与传统二、战疫中新时代爱国主义的现实逻辑三、新时代爱国主义教育的理论路径北京书院:历史现状、功能转型与其发展策议一、北京书院的历史与现状二、北京书院的类型三、北京书院的特色四、北京书院的文化功现代转化五、北京书院传承发展的转型模式六、北京书院传承发展的建议七、结语八、附:古往今来的北京书院今日传统文化经典会读应有之态度一、先存“温情与敬意”二、重视历代重要注疏三、善于利用现代研究成果四、微观考据与宏观义理相结合五、逻辑方法与体认方法相结合六、会读活动的基本组成、环节及其规矩七、读经作为一种生活方式后记
程旺,哲学博士,北京医大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。主要从事儒家哲学、中医人文的相关研究,聚焦于宋明理学、《大学》学、儒学与中医学理论交涉等领域。在《国学研究》 《孔子研究》《中国哲学史》《道德与文明》《医文化》《光明日报》等学术报刊发表三十余篇。主持社科、人文社科、北京社科、中央高校基研重点攻关、北京医大学“揭榜挂帅”重点课题等多项科研项目。
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