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全新身体理论 审美与消费的经验刘新宇9787503974175
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引言/001章华夏之身/005节中国身体观念的源流/009第二节古代身体审美的面向/017第三节近代身体意象的巨变/028第二章接受与转义/035节身体的史学接受/038第二节身体的哲学图景/046第三节身体研究的路径探索/069第三章文身问题考辨/081节历史、理论与田野/084第二节文身的体验与消费/100第三节文身的生产与审美/119附录1受访对象基本情况/132附录2田野笔记节选/134第四章消费之身/159节触屏时代的消费体验/162第二节传统技艺的消费反思/171第三节美好生活与消费社会/177附录20世纪有关身体与影像的国学传统/191参考文献/242后记/258
刘新宇,山东济南人,于院,社会学博士,任职于中国艺术研究院•中国非物质文化遗产保护中心。研究兴趣为身体理论、与家庭、消费社会研究等,主持社会科学课题一项,出版专著《礼俗时刻:转型社会的婴儿诞养与家计之道》。在《中国社会科学(内部文稿)》《民族艺术》《妇女研究论丛》等核心期刊发表十余篇,相关研究多次被《中国社会科学文摘》和人大复印资料转载。
1.身体在做什么? 人,消费的对象和意义来自信息世界,并且将消费于信息世界。这种西西弗斯式的生活并不能让每个人都成为英雄。而人们在炫技式的“消费狂欢”中展示自己的消费能力的同时,其内在原因则是信息技术带来的心灵深处的孤独与恐惧,这也的确是现代人生活的荒谬之处。 2.身体被施加了什么? 无时无刻地保持“信号正常”,以被他人和世界所感知。从这个意义上讲,通信工具肉身化了。但当现代消费者以智能化的肉体代替了原始的身体感官的同时,一种虚的消费体验也蒙骗了主体本身。 当现代消费者在尝试利用科学武器消灭孤独的消费体验的过程时,反而会使自己更加孤独下去,这种俄忒普斯般的厄运犹如一记咒语加之于当下的消费者之上,更增加了一些悲剧色彩。 3.只有身体遭遇痛苦时才能重新确认自己? 疼痛令青年们暂时脱离了沉思或实践中的观念世界,重新感受到了身体的在场,他们借身体的疼痛体验以满足“自我实现”的渴望与冲动。 4. 现代人能否为孤独的心灵重新寻得栖身之所? 人无论如何都是要生活在自我之中的,不管沿途的景色如何诱人,注定终要面对自身所处的社会。现代的旅行就是为了帮人们更加舒适地重返社会,这是旅行者的既定立场。尽管作为抵偿,旅行者必然要忍受旅途中的煎熬,列维- 施特劳斯将之归结为,为了获得道德刺激而需要忍受的“无根”折磨。在漫长或短暂的旅途中,陌生文化的侵入以及社会关系的失踪往往令人怅然若失,本体安全感的缺失成为旅行者面临的头等大事。而相对地,虚的客观与人们的好奇心却将道德刺激升华为宝贵的生活经验,一张张旅行拍摄的照片便成为日后我们饶有兴味的谈资与精神资本。
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