实名认证领苏宁支付券立即领取 >
¥
提前抢
SUPER会员专享
由于此商品库存有限,请在下单后15分钟之内支付完成,手慢无哦!
欢迎光临本店铺
点我可查看更多商品哦~
100%刮中券,最高50元无敌券,券有效期7天
亲,今日还有0次刮奖机会
我的云钻:0
您的云钻暂时不足,攒足云钻再来刮
恭喜获得1张券!
今天的机会已经全部用完了,请明天再来
恭喜刮出两张券,请选择一张领取
活动自2017年6月2日上线,敬请关注云钻刮券活动规则更新。
如活动受政府机关指令需要停止举办的,或活动遭受严重网络攻击需暂停举办的,或者系统故障导致的其它意外问题,苏宁无需为此承担赔偿或者进行补偿。
全新人间词话王国维9787214175410
¥ ×1
商品
服务
物流
上篇001.有境格自高002.真无须辨003.物我需两忘004.贵在静中得005.道法缘自然006.实情虚景乃境007.境于一字中008.大小非优劣009.境界为本也010.气象乃诗品011.一池春水皱012.深致乃优美013.人正不易得014.神秀出国色015.后主之情调016.难为赤子心017.后主情真018.爱以血书者019.开北宋风气020.池边梅自早021.“出”字何人道022.情多无处足0.细雨湿流光024.望尽天涯路025.忧生亦忧世026.灯火阑珊处027.看尽洛阳花028.古之伤心人029.少游境凄婉030.秦词存《诗经》031.词中诗气象032.在神不在貌033.唯言情体物034.语妙不必代035.不可滥用代字036.美成词得荷之神理037.和韵似原唱038.无一语道著039.如雾里看花040.“隔”与“不隔”041.年命如朝042.虽高意境弱043.有情境界044.豪词之胸襟045.观雅量高致046.同归于乡愿047.是别有人间048.周旨荡史意贪049.水光云影远050.心事已迟暮051.夜深千帐灯052.尽在自然中053.词不易于诗054.难以出新意055.如观佳山水056.见真知者深057.诗词贵自然058.小玉报双成059.文体尊卑论060.能入亦能出061.花鸟共忧乐062.空床难独守063.寥寥数语绝064.各有能不能下篇001.白石之慈悲002.张狂之微笑003.叠韵不平仄004.诗词之盛衰005.天乐殊笑人006.方回少真味007.创作之难易008.诗词鸣不平009.难觅之真我010.景语皆隋语011.尽君今日欢012.境阔与言长013.不如言境界014.借古人之境015.谁工调016.后人不能学017.开通押之祖018.不足比容若019.清尊北宋词020.子龙彩花耳021.浅论《衍波词》022.论近人之词0.两首《蝶恋花》024.令人不能怀025.陷深文罗织026.画工化工殊027.不乐闻此语028.有词却无句029.草窗玉田词030.不值许费力031.文山之风骨032.和凝《长命女》033.若梅溪以降034.后人群附和035.词失之肤浅036.友人沈昕伯037.用诗人之眼038.小说不足信039.诗词之工拙040.词家有篇句041.南宋俗子词042.六一《蝶恋花》043.不可儇薄语044.词人须忠实045.词集之格调046.明清人论词之失047.白石旷在貌048.词尤重内美049.诙谐与严重
王国维(1877—1927),字静安,浙江海宁人。民初清华四大国学导师之一,新史学的开山鼻祖,被誉为“中国近三来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”。王国维学识广博,在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣。他融合中西方美学、哲学思想,对中国古典诗词进行评鉴,见解独到。其代表作有《人间词话》《观堂集林》等,其中《人间词话》是中国词论目前里程碑式的作品。范雅,笔名范小雅,现居重庆。1982年生,天秤座,从2005年起就拥有了自己作品的固定读者群,发表文字近40万字。作品入选《旗?80后小说集》《2005年天涯年度小说选》。已出版《烟花散尽在何处——情迷宋词》《她的世俗与高贵——张爱玲传》。
思静则心安 笔下文字如莲花般纯净,恰似思想若嫩荷之抽枝。 对王国维的感觉,在我眼中所见,他更像一个纯粹的艺术家,他对文学的感情更像是对待生的爱物,对于文字的精细,恰似他与生俱来的秉。他的身上无一不散发出一种干净、高贵的气息,他是应该为了这些而存在的,他并不存在于人间,人间烟火之熏染,会教他的容颜黯淡,人间生活之俗世,会折损他的灵自然。 他是静的,他敏锐的思想恰似一条阔大却默默流动的河流,具备了狂风暴雨的能力,但更多时候,是温柔以对。 温柔以对的是他的生。他的生平是极其简单的,除却正常的娶妻生子,我没有读到过关于他的任何绯闻。 狂风暴雨的是他的死。他平心静气地生活了许久,在 50 岁时,采取大风呼啸、大海奔腾般的超乎平常的死法——自沉。他的死虽是悄无声息地沉于塘底,对于世人却犹如一石激起千层浪。 异乎寻常的事情,总是被人以口舌纷之。于是很多人对他的死津津乐道、说三道四。 由于他与清室的关系,以及辫子的原因,很多人说他的死是殉清。 与他相关的政治是清室,但是对于清室,他在少年之时参加科举就显得很不乐意,却还是在科场坚持参加了。虽说为清朝之民,却不赞成清朝之政,辛亥后,国维便随罗振玉去了日本。 罗振玉和王国维的私交甚好,可惜王国维交友不慎。罗振玉精于政治、腐朽虚荣,但是在学术上却是支持王国维的,也可见王国维给人深刻印象的也正是他在学术上的天赋。这也是王国维和罗振玉交往的专享吸引力。王国维的儿子曾经娶罗振玉的女儿为妻,但是王国维后期家里极其贫困,罗振玉的女儿居然回家居住,再不回王家,由此也能看出罗振玉的为人之庸俗势利。 回国之后再和清室有关系已经是 47 岁之时了。他奉溥仪之诏入值南书房,做了溥仪的师傅。 本就看不惯清室之政,心里更不愿意从政,也不具备从政能力与野心的王国维为何会入值南书房,成为溥仪的师傅呢? 除了罗振玉的关系外,国维是十分同情清室后来的遭遇的。更何况那时候的溥仪仅仅是一个十七八岁的少年,对王国维颇为尊重,这也是王国维安心于此的原因。 不少人立足于此,便认为王国维是清室的遗老。若是遗老便应时刻追随溥仪,但是王国维后来并没有随溥仪去天津,而是接受了清华的聘书,专心于自己的学问。 他反对科举,一生治学可以用“弃中亲西——中西合璧——皈依中学——中西合璧”的四段式简单说明。有此见识,又怎会迂腐地殉清? 也有说是因为北伐军攻入华北之前夕,正是王国维自沉的时候,他选择死是因为惧怕国民军。从来就拒绝派之,拒绝政治之伪善的王国维若是因为害怕这个而自沉的话,那恰恰说明这不是王国维自沉的理由。如果他惧怕国民军的迫害,那他早就能够利用自己手中的资源,为自己经营一个极的人事和学术氛围,为国民军的到来做好准备。 1927 年 6 月的那天,已经成为一个永不可改变的、悲伤的日子,维先投颐和园昆明湖自尽。那个时候颐和园的门票已经很贵,要一块大洋,正是因为门票贵,所以在此地的人少,等到先生被人救起,早已断气。昆明湖的水其实是很浅的,薄薄的水铺在上面,下面更多的是污泥和烂草,他竟是被烂草和污泥堵住了呼吸而亡。一个在自己的学术生涯中沉浸了漫长岁月的人,何以要用这种窝囊悲凉的方式结束自己的生命? 殉清、怕死、怕穷,还有很多很多各种各样的说法,那些口水犹如漫天黄沙,阵势虽空洞却慑人。一个学贯中西、精心于学问之人,怎会为了这些凡尘俗事想不开,又怎会为这些世俗之事而? 此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后,才能凸显出自己的存在;或者压制他人之后,才能安慰自己的无能;抑或污蔑他人之后,才能满足自己的卑下。 王国维在其遗书中说: 五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺敛,即行槁葬于清华茔地,汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。 五月初二日父字 “五十之年,只欠一死。”何为五十之年,只欠一死?难不成所有的彻悟要以死明生?还是太钟情于一件事情,执着一种情感,偏执一片纯净,死对于这样的纯粹恰恰是殊荣与归宿? 在众说纷纭的死因中,维先的朋友陈寅恪的说法似乎更合情理,于众多功利世俗的猜测之中,我更愿意赞成陈寅恪的。 陈寅恪先生是维先的同事及朋友,他认为王国维是死于自己的学术信仰。人生之苦聚,“无欲”以求“解脱”,如此死法,似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。 维先“死于文化”的提法更叫我心安些,以至于在想到先生死的惨景时不会太过悲哀。 遗书之中的“经此世变,义无再辱”又是什么意思呢?静安先生所害怕的应该是时局的变化,这些变化对自己的精神会有所侮辱,这样的感觉 是世人不曾有的。 生存中,活着的状态,更多是大众本能的反应。 而王国维之精神世界,是唯美的,倾近于完美主义。他的情感总是因为温情而细腻,他在清华任教的时候,还时常担心着溥仪的生死,也仅仅就是老师对自己学生的关心,再无。 静安先生之情真,情真乃出,情真乃为。 王国维深受叔本华哲学的影响,加上骨子里的悲观主义,似乎他更懂得人中的原罪,这些懂得,叫他在精神中步步退让。 叔本华就曾说过:“人是自食的狼。”恰似中国有句老话:“自作孽,不可活。” 王国维的步步退让,是让自己接近地站在利益纷争之外,他的学术研究便是他精神的栖息地。 他曾说过:“我们自己消失在空无之中,如同水珠消失在大海里。” 人生繁杂,应以静观之。 人是无法脱离人自身这个特殊的身份的。 不管你再超脱,再大彻大悟,人的总是叫你逃不出这样的桎梏。 不管如何,都是空无——黑暗。 静安先生醉心于自身纯洁、内心的干净,所以受不了世道变迁的侮辱。 清室被推翻,新一样教王国维失望,“义无再辱”就是不愿意再改变自己的原则,不愿意再受到精神上的羞辱。 他的坚持,正是他脱离苦海的方式,而殊不知,他的方式也恰是他的苦海。 他的纯粹正是促成他自沉的主观原因。 这个世界上有纯粹的人,但很少。 何为纯粹的人?总是坚持自己,在很多事情上脱离于世人之人,脱离于禁锢所有人的传统道德的人,也就是总是按照自己的方式来活,接近活 在自己世界中的人,它和自私毫无关系,它接近是凭着自己感情来的。 他生活在我们的周围,却又似乎和很多人撇清了关系,但是他这撇清的关系也是存在于这众人的基础之上的,周围明明是成就了他,可是却硬 生生地成为了他特殊的背景。 纯粹的人其实并非是不无,生于浊世,却有着一颗七窍玲珑心,这样的心怎么又会是不的呢?多少本是纯粹的人过于注重他人的看法,害怕标新立异,害怕成为滔滔口水污蔑的对象,唯恐成为大众暴力的戕杀对象。 纯粹的人在这世间往往会在世俗的沼泽里,渐渐被黑色的污泥淹没,活着变成了在臭泥巴里缓慢腐烂。 而真正拥有了纯粹人生的人,对俗世从不低头,成就了自身作为的人,有了不凡的人生,才能在存活的岁月中有不凡的人生经验。用高贵去生活一生与用不断妥协去生活一生的人,我想这样的人生总是有区别的:一个人内心肮脏,双眼总是怀着不可告人的;一个人心净而貌安,眼睛清亮,恰若一片莲花之盛开。 读先之遗书:“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺敛,即行槁葬于清华茔地,汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。” 无论怎么读遗书中之内容,都看不出这是一位将死之人要留下来的话。语气沉着冷静,并无悲戚之意。 似乎这死对他来说是顺其自然、心安理得之事情。 思自静之,生又何惧,死又何憾? 是由:维先,思静而心安。
抢购价:¥ 38.00
易购价:¥ 38.00
注:参加抢购将不再享受其他优惠活动
亲,很抱歉,您购买的宝贝销售异常火爆,让小苏措手不及,请稍后再试~
验证码错误
看不清楚?换一张
确定关闭
亲,大宗购物请点击企业用户渠道>小苏的服务会更贴心!
亲,很抱歉,您购买的宝贝销售异常火爆让小苏措手不及,请稍后再试~
查看我的收藏夹
非常抱歉,您前期未参加预订活动,无法支付尾款哦!
关闭
抱歉,您暂无任性付资格
继续等待
0小时0分
立即开通
SUPER会员