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  • 音像中国节-端午苏槿 萧三闲
  • 正版
    • 作者: 苏槿 萧三闲著 | 苏槿 萧三闲编 | 苏槿 萧三闲译 | 苏槿 萧三闲绘
    • 出版社: 五洲传播出版社
    • 出版时间:2021-02-01
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    • 作者: 苏槿 萧三闲著| 苏槿 萧三闲编| 苏槿 萧三闲译| 苏槿 萧三闲绘
    • 出版社:五洲传播出版社
    • 出版时间:2021-02-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2021-02-01
    • 字数:160000
    • 页数:176
    • 开本:32开
    • ISBN:9787508545677
    • 版权提供:五洲传播出版社
    • 作者:苏槿 萧三闲
    • 著:苏槿 萧三闲
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:49.80
    • ISBN:9787508545677
    • 出版社:五洲传播
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2021-02-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-02-01
    • 页数:176
    • 外部编号:31103183
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    序 民安,端午安康_ 003
    章 五月初五是端午_ 009
    端午节的起源 _012
    端午节之名 _027
    天涯海角,共度端午 _032
    第二章 端午习俗,玩出花样_ 039
    端午的粽子 _042
    大江南北赛龙舟 _054
    蛇蝎出没,端午日避五毒 _065
    端 午 遍 地 是 药 _069
    “毒物”蟾蜍 _073
    的浴兰汤 _077
    艾草菖蒲挂门上 _081
    写念画钟馗 _085
    端午雨下,回娘家 _091
    斗草,可文可武 _096
    赠把小扇藏美意 _100
    北方人过端午,柳打马球 _104
    服饰、穿戴都讲究 _111
    第三章 舌上的午_ 125
    汉唐枭羹的双重味道 _128
    五毒饼的“铁面柔肠” _130
    端午“五黄”,黄鳝首当其冲 _132
    端午尝午“十二红” _135
    吃蛋挂蛋,端午福气蛋 _138
    糕点还是绿豆味好 _141
    雄黄酒要慎饮 _145
    第四章 端午节的文化味道_ 151
    诗词品端午 _154
    画里的端午 _159
    名家写端午 _168

    苏槿,资深媒体人,行摄作家、专栏作者。《走遍中国》系列作者,摄友的100摄影胜地》(中国篇、外国篇各一卷)《四时之歌:风物里的节气生活》“中国节”系列丛书等。
    萧三闲,作家,资深策划人、媒体人。“动漫建设与保护计划”入选项目《荷包蛋》总策划;主编过《西藏旅游》、《旅游新报》等;著有《乌托之邦》《重庆美女》、《媒变》等作品。2016年起彩墨手绘《闹三闹万一》系列漫画,《四时之歌:风物里的节气生活》“中国节”系列丛书旨在以中国画再现中国传统民俗文化,传播并传承中华民族传统文化。

    五月初五是端午。在端午这一日,通常要吃五毒饼
    ,要佩戴五彩丝线,甚至有的地方还将端午称之为“五月节”。可见,这端午节,跟数字“五”密不可分。那为什么“端午节”不叫“端五节”呢?
    与端午节相关的问题还有很多,比如:到底是先有屈原,后有端午节;还是先有端午节,后有屈原?端午节到底是为了躲避“毒月”还是为了纪念某个人?端午节
    为何要吃粽子?诸如此类,千来,众说纷纭。
    从先民沐浴兰汤的遗风,到进入五月挂艾草、菖蒲,用药草水泡澡的传统,古老的端午节看起来既有满足吃货的贴心功能,亦有卫生
    防疫的宣传效果。所以,到底哪一个才是端午节的本来模样呢?
    端午节,我们要挂艾草、菖蒲以避毒,从这个习俗来看,端午的起源和“恶日说…‘浴兰节说”不无关系;我们要吃粽子、划龙舟,据说是为了纪念屈原、伍子胥;现在保留的端午部分习俗,又跟夏至节气的习俗部分重合,这又有了节气起源一
    说。浴兰节说“兰之猗猗,扬扬其香。
    ”兰,一种香草名。捡一枝,幽香盈室。兰,素雅高洁,亭亭玉立,与梅、菊、
    竹合称“四君子”。古人说:“兰之香,盖一国。”兰,也
    因此被褒有“国香”“香祖”“空谷佳人”之美誉。不过,这里所说的兰并非我们所熟
    悉的兰花,而是特指佩兰和兰草。端午节浴兰之俗,和佩兰有着密切的关系。
    佩兰的栽培在我国已有两千多年的历史。相传为周文王姬昌所做的《周易》中就曾有记载:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭(香气)如兰。”战国时期
    ,楚国诗人屈原在《九歌·云中君》中写道:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”在诗人生活的年代和地方,人们相信鬼神之说,常常要
    举行祭祀活动。这两句就是祭巫唱词,说她用兰汤清洁
    身子,穿上锦衣华服前、来迎神,以示恭敬虔诚。可见
    在遥远的古代,兰就是古人心中的神草。
    至于五月五日的浴兰汤,早的记录同样出现在汉代的《大戴礼记·夏小正》中:“五月……煮梅,为豆实也,蓄兰为沐浴也。”这是一本反映先秦中原的农事生产与生活的科学文献。可见,五月煮梅、浴兰汤之俗在先秦时期就已形成。兰草因有奇香,人们浴兰汤,不单单效仿如屈子一般高洁的品格,更是为了祛毒以。
    到了南北朝时期,此风更长,时人宗懔在《荆楚岁
    时记》中写道:“五月五日谓之浴兰节。”可见,浴兰汤已被固定为一种节日习俗。到了唐宋时期,五月已有“浴兰之月”的说法。宋代,在端午节沐浴兰汤的风俗更为盛行。宋代文学家欧阳修是这样说的:“五月榴花妖艳烘……正是浴兰时节动。
    ”那个时候,都市里出现了很多的香汤沐浴法,这些沐浴之法由皇室流入民间,一
    时间,富贾乡绅都竞相追捧。
    明朝人认为,兰汤虽好,但不易得,于是用了一种名为“五色草”的药草替代,后来开始选用菖蒲、艾草等常见药草,在五月五日沐浴。这在明代一本著名的随笔札记《五杂俎》中有过记录。及至清代,董元恺于《清平乐·咏菖蒲葫芦》一词中说:“共喜兰汤浴罢,携来备觉芬芳。”人们依然热衷在端午节沐浴兰汤。
    时至今日,民间仍然有端午节浴兰汤之说,至于选用何种药材、何种香料,这是后话。P11-14

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