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音像茫然(雒青之散文集)(精)雒青之|责编:杨继军
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章 心灵的守望者 难以回避的三个历史人物 世纪守望 皇帝遐思录 再说王 敦煌的孤独 惦记文化 拍马与骑马 人的呐喊 在新旧历史的夹缝问 道理与真理第二章 孤独的漫步者 感恩西部 秋风醉我 在成功与失败之间漫游 沉重的清高 在喧嚣与骚动中立定 破网而出 随想随说 仰止思想者鲁迅 时尚断想 阅读河流第三章 人生的朝圣者 菊花里的刀光 在无聊中突围 圈套 人生应当有所畏惧 人狼 包扎受伤的心灵 人生需要适度的贫贱 绅士风度 生气不生气第四章 风中的遐思者 谁剥夺了文学的贞 我眼中的余秋雨 雷达散文:灵魂的诗篇 突围与尴尬 散文之我见 音乐神圣 大话足球 再话散文 兰州石源赋 兰州碑林记第五章 灯下的倾诉者 痛思我儿雒健生 泛谈爱国 旅途人生 爱情使人难为情 想念是一种幸福 人生的亮点
雒青之,出生在甘肃张掖祁连山脚下的西洞堡村庄。中作协会会员,一作家,甘肃省人民文史研究馆研究员。著有《艺海苦航》《大河画魂》《敦煌》《艺海凝晖》等。上述作品分别获得敦煌文艺奖、五个一工程奖、黄河文学奖等奖项。
一个世纪的风雨,清晰了一门显学的容貌。敦煌学在曲折发展中终于达到了的程度,尤其是中国敦煌学取得了可观的。但是,笼罩在敦煌学上空的疑云迷雾,却久拂不去,历史风雨中的中国敦煌学面目斑驳,沉陷于理论的泥淖里难以自拔。王圆篆、斯坦因、伯希和这些人的评价问题已经使我们难以自噤——回避的时代已经结束,要么继续旧日经文的诵颂,要么进行深刻的反思,二者必具其一,因为以上三人是所谓敦煌学之所以能够成立的前提,任何企图绕开他们侈谈敦煌学显然是徒劳。这三个人的历史定位究竟如何?是像我们多年来乃至今天仍然坚持宣传的那样,是“”“强盗”“骗子”,还是对敦煌学发展具有历史功绩的普通民众与著名学者?笔者认为,结论应该是后者。肩负十字架踽行数十年的王圆篆、斯坦因、伯希和等人,是我们进行敦煌学研究的梦魇。在学术理论上正本清源、匡误纠错,是每一个敦煌学学人起码的良知和勇气。这,也是笔者写作《敦煌》一书及本文的初衷。王何许人也?一介草民而已。他是陕南某山区人,祖籍湖北麻城。不知其父辈如何入陕,不知他本人如何人甘。据推测,可能与战争、饥谨引起的流民迁徙有关。1899年,作为游民的王圆篆来到敦煌,开始了他的莫高窟生涯。王圆篆这个名字,是在他成为后改的。如果不是1900年他于偶然中发现了藏经洞,王圆篆
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