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音像为石头流泪赵丽宏
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古希腊人的审美观罗丹的两刀加来义民大禹和大卫空气就这样飘动悲哀种种智慧女神为石头流泪像的美玛雅人翱翔在异域哲人的目光生活和自然之造化紫色的艺术哲思画出音乐的节奏西方色彩和东方智慧古船不该湮没的丹青黑暗中的花人格的凸现激情的哲思风雪中盛开生命之花风雅室内乐文人情怀墨荷灵动红烛和鳜鱼古雅和清灵石禅的花鸟独辟蹊径谢春彦优雅的天籁回声看唐子农画荷凝重的憧憬壁画之都掠影白马的森林倾听远古回声神秘天眼品画二题书想衣裳纸上宝石问道心画手卷和尺牍失路入烟村食古而吐秀融古铄金见精神根和玉石白桦树上的教堂胡同和国画走出石库门神游卢浮宫城市之美青铜的遐想远去的马蹄声智慧之花诗意的居住玉色晶莹汉气象古陶古瓷四品古人的枕头铜镜篇申窑异彩汉陶马头月光和古瓷高跷少女和雄狮昆曲之魅巴拿马鸟说饮茶和审美家之美晶莹的枯叶
古希腊人的审美观面对着两干多年前的那些精妙绝伦的希腊大理石雕像,连缺乏想象力的人也会忍不住惊叹!哦,这么美!智慧女神雅典娜,呈现着各种各样美妙的姿态;银弓之神,向四面八方伸展着刚劲健美的肢体;而爱神和美神维纳斯,简直就是爱和美的端庄圣洁的化身;还有那些使人感受到力的搏动的青年武士;那些虽然被冠以神的头衔,却有着优美动人体态的少女……两三千年了,这些雕像的魅力从来未曾消失过。爷爷们携着孙儿在它们面前流连忘返,等孙儿们成为爷爷之后,依然会带着孙儿再来……这样不知循环了多少代。数不清的血肉之躯在衰老、死亡,这些雕像却永远年轻,永远光彩照人。什么原因?当然应该在雕像身上寻找。你看那些男雕像,个个都有强壮的体魄,发达有力的肌腱,在他们匀称的躯体和四肢上凹凸着,如同一片波浪起伏的凝固的大海,你能在那些海浪般起伏的肌肉和骨骼中,想象出强有力的优美的运动。他们身上的每一根线条、每一个块面,都表现出男子汉的力量和刚强,表现出勇敢和无畏。你看那些女雕塑,面部表情都是那么纯真宁静,身体的曲线都是那么柔美优雅,如同原野上那些潺潺清澈的流水,自由自在地、沿着自然的轨迹流淌着,丽芬芳的鲜花在河畔开放。可以说,她们的身上集中了所有的女的美。这些雕塑,美得完善,美得圣洁,美得高尚,你无法对它们做什么挑剔,任何挑剔,似乎都会成为对美的亵渎。我想,古希腊的男子和女子,绝不可能像这些雕像一样,都是那么俊美,那么健壮,那么婀娜动人,肯定也会有骨瘦如柴或者大腹便便的人,也会有侏儒和畸形儿,也会有不堪入目的丑女人。然而雕塑家的刀凿远远地避开了他们。原因大概可以找到了——雕塑家们将人群中的美,全部集中在他们的雕像之中了。正如别林斯基所说:“对古希腊人的艺术心灵说来,一切自然形态都曾是同样美的;但是,人是精神的尚的容器,古希腊人的创作目光是尽情地、骄傲地贯注在人的美妙躯干和人的美不胜收的形态上的……”这种来自生活的高度集中的美,使得他们的作品成为不朽的艺术奇珍。只要人类对自身形象的审美观不发生变异,这些雕像的魅力和光彩,就永远不会黯淡。雕塑是这样,艺术亦同此理。孜孜不倦地在生活中寻找着美、撷取着美,并且用自己的作品高度集中地表现着这些美的艺术家,他们的艺术生命是长久的。1983年12月罗丹的两刀有人问罗丹:“雕塑的诀窍是什么?”罗丹回答:“凿去多余的一切。”这真是极其精彩、极其精辟的结论,高度概括了雕塑家创作的过程。然而,何为必要,何为多余,这也许要使所有的艺术家反复思索斟酌,甚至苦恼,罗丹自己也不例外。有时候,连人像的双手也成为多余,这似乎不可思议。罗丹用无数心血塑成了巴尔扎克雕像,身披长袍的文豪,高昂着雄狮一般粗犷威武的头颅,傲然面对着污浊的世界,长袍中伸出一双手,一双精细的、有力的、活灵活现的手,这双写出了《人间喜剧》的手,曾使雕塑家花费了很多功夫。然而当有人指出这双手和整个作品粗犷雄健的风格不协调时,罗丹毫不犹豫地挥刀削去了那一双精心雕琢而成的手。这狠心而又大胆的两刀,使《巴尔扎克》成为一尊独具魅力的不朽之作。罗丹的这两刀,使所有从事艺术创造的人们都得到了启示——为了得到艺术上的完美,必须尽可能地删除一切冗枝赘节。有时候,你花了九牛二虎之力,动了很多脑筋,流了很多汗水,却造就了一些节外之枝,写诗、作文、编戏、绘画,都会遇到这种情形。这时候,不妨学一学罗丹。如果发现赘笔而不愿意删除,那大概永远也成不了流的艺术家。是的,这位大师说得真好:凿去多余的一切。1983年121-3
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