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音像艺术的谱系——尼采身体美学研究杨林
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导论 尼采美学与身体的相关章 身体的历史缺席 节 身体作为谱系学的起源 一、“非历史”意味着什么 二、重新思考“历史感” 三、谱系学对“起源”的追问 第二节 缺席身体的历史 一、沦为世界历史的基督教 二、身心二元论对身体的遮蔽 三、尼采对“无身体的历史”的诊断 第三节 狄奥尼索斯召唤身体的在场 一、谁是狄奥尼索斯 二、狄奥尼索斯反对谁 三、狄奥尼索斯召唤什么第二章 身体的世界在场 节 永恒轮回经验中的生命 一、作为身体经验呈现的永恒轮回 二、永恒轮回的基本内容 三、身体与生命的趋同和裂隙 第二节 死亡经验中的自我 一、终结意义上的死亡 二、否定意义上的死亡 三、身体的自我 第三节 游戏经验中的混沌 一、身体的三种变形 二、游戏的混沌 三、混沌的身体与生命之自我形态的内在关联第三章 世界的审美化生成 节 世界的人化 一、“人化”意味着什么 二、混沌的世界 三、变化的世界 第二节 对“变化”世界的审美化解释 一、如何解释赫拉克利特的变化世界 二、审美化解释 三、“审美化”的语义转换:从感到产 第三节 艺术作为世界生成方式的显现 一、世界即自我生殖的艺术作品 二、艺术在价值体系中的优越 三、艺术家作为审美化世界的理想透视者第四章 从艺术家出发思考艺术 节 谁是真正的艺术家 一、“浪漫主义”一词的含混 二、尼采文本中的“浪漫主义”意指什么 三、浪漫主义者与酒神艺术家的对立 第二节 两种艺术家的区分尺度 一、尺度的提出 二、作为生理.心理学问题 三、进入审美领域充当尺度的“意志” 第三节 酒神艺术家的身体存在 一、反对浪漫主义者的衰竭 二、酒神艺术家的陶醉 三、意志与创造力的同一关系的形成第五章 艺术的本源 节 艺术作为的权力意志的表达 一、“权力意志”的提出 二、权力意志通向艺术的可能 三、权力意志通向艺术的必然 第二节 权力意志的身体 一、反唯心主义意志观 二、意志向感情的转化 三、创造力向生命力的转化 第三节 艺术的身体本源 一、人类学本源 二、生理学本源 三、心理学本源第六章 艺术批评的视角 节 对瓦格纳歌剧的批评 一、瓦格纳的作品特征与美学主张 二、反理的批评立场 三、身体批评视角的明晰化 第二节 瓦格纳艺术的对立面 一、从瓦格纳走向比才 二、戏剧音乐的审美原则 三、高扬莎士比亚戏剧精神 第三节 批评之批评 一、艺术批评的话语属 二、艺术批评的普遍法则 三、艺术批评的价值建构第七章 尼采身体美学的边界 节 理维 一、理主题下开始的诗与哲学之争 二、身体的斯芬克斯之谜:感的难题 三、新的感:告理传统 第二节 存在之维 一、现代美学的“存在”转向 二、身体进入现代关学的契机 三、分裂的身体与审美的幻觉 第三节 语言之维 一、后现代关学的语言转向 二、尼采美学的身体与语言 三、身体的现实存在与语言的边界结语 身体美学:中国当代文化语境下的尼采研究参考文献后记
杨林,武汉大学哲学博士,南京工程学院艺术与设计学副教授、硕士生导师。兼任江苏工业设计学会理事,江苏省科普美术家协会理事。主要从事艺术史、美学理论研究,先后在《美术》、《美术观察》、《美术研究》、《艺术百家》、《画》等专业学术刊物上发表学术八十余篇幅。主编和参编教材两部。主持和参与课题二项,省级课题六项。
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