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音像中华图像文化史·古阙图像卷高子期
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目录CONTENTS导 论 001章 何之为阙 009节 历代对阙的认识 010一、阙的起源和演变 010二、阙的实用物质形态 018三、阙的精神内省意义 028第二节 特殊礼仪的象征—城阙 030一、地域界限的标志 031二、政治权力的象征 032三、政令颁布的机构 035第三节 地位等级、财富的象征—宫阙、宅邸阙 038一、标表宫门及帝王的象征 038二、群臣上书及帝王宴宾处 039三、贵族财富、等级的象征 041第四节 “受命于天”的政治美学—封禅阙、祠庙阙 042、祭礼地的传统 042二、刻铭纪传的肇始 044第五节 “羽化升仙”的天门—陵墓阙 046一、方位空间的地理坐标 046二、尊卑有别的宗法礼制 047三、视死如生的厚葬行为 048四、“羽化升仙”的必经之路 049小 结 051第二章 古阙图像的生产场域 053节 古阙的选址与设计规划 054一、古阙选址 054二、设计规划 055三、布局方位 057第二节 古阙选材与装饰 062一、古阙的选材 062二、古阙的施工和管理 064三、古阙的装饰 068第三节 古阙的营造工官 072一、秦汉的工官及营造活动 073二、民间石工 075三、民间土木工 079小 结 082第三章 古阙图像的构成场域——发展史 085节 古阙图像滥觞期—先秦时期 086一、滥觞初始的基本形态 086二、从实用到象征的转变 086三、中国建筑特殊形态的出现 087第二节 古阙图像成熟期—秦汉时期 090一、历史传承与文化交流 090二、政治与经济背景分析 091三、礼制与意识形态确立 093四、阙的全面成熟辉煌时期 095第三节 古阙图像千年流变—魏晋至明清 204一、魏晋隋唐古阙构成场域的转变 204二、宋元辽金西夏古阙称谓的转变 210三、明清宫阙的表现形式 214小 结 215第四章 古阙图像的构成场域——解构分析 217节 环境美学范例—大尺度山水掌控 218一、超大尺度的大地测绘 218二、中轴对称南北呼应的平面布局 221三、相因相借的空间设计理念 224第二节 古建结构体系表征—建筑 228一、土石与木构 228二、石质阙(石) 2三、“四阿重屋” 四、斗栱与角神 5五、尺度与体量 243第三节 时代生活画卷—雕塑与装饰 248一、内容与形式 248二、分布与技法 250三、以线塑形 255四、“木衣绨绣,土被朱紫” 256五、独特的观赏角度 256第四节 书艺载体—款识 258一、款识的分类 258二、汉阙书法 263第五节 纪念质丰碑—内涵意蕴 268一、有关政治内涵 268二、有关生活内涵 269三、有关道德内涵 269四、有关自然内涵 269五、有关升仙内涵 269小 结 271第五章 古阙图像的传播场域 273节 空间传播—画像石、砖之例 274一、画像石之阙 275二、画像砖之阙 292第二节 材料传播—崖墓、石棺之间 322一、崖墓之阙 322二、石棺之阙 330第三节 材料传播—陶瓷明器模型 364一、陶(石)质明器阙 364二、坞壁阙 367三、魂瓶之阙 372四、瓦当之阙 376五、 377第四节 材料传播—青铜器留形 380一、青铜镜之阙 380二、青铜牌之阙 380三、青铜印章之阙 383四、青铜摇钱树之阙 384第五节 材料传播—壁画、帛画展现 386一、汉墓壁画之阙 387二、帛画之阙 388第六节 时间传播—近现代建筑中阙的影子 392一、完全仿阙的大门 392二、依稀模仿的对称门柱 394三、非阙形对立的西式门廊 394第七节 文化传播—历代对阙的研究 396一、研究现状 396二、以往研究的特点与共 398三、研究趋势 398小 结 400第六章 古阙图像个案研究 403节 四神图与“半开门扉”图 404一、四神图 404二、“半开门扉”图 408第二节 “爵”“侯” 416一、“雀”“猴”图 416第三节 “戏虎”“豢龙” 420一、“戏虎”图 420二、“龙生十子”图 4第四节 “荆轲刺秦”与“博浪沙椎秦皇” 426一、“荆轲刺秦”图 426二、“博浪沙椎秦皇”图 426第五节 “师旷鼓琴”与“季札挂剑” 430一、“师旷鼓琴”图 430二、“季札挂剑”图 430三、图像 432小 结 436结束语 438参考文献 446后 记 452致 谢 454
韩丛耀:韩丛耀,男,1956年10月生,江苏新沂人。南京大学新闻传播学院传播学系副主任、教授,硕士导师,从事图像传播领域的研究与教学工作。代表成果有:《图像:一种后符号学的再发现》(专著,南京大学出版社,2008年版)、《图像传播学》(专著,台湾威仕曼文化公司,2006年版)、《新闻摄影学》(教材)、《瞬间论——HCB的话里话外》()等。
章何之为阙本章探讨阙的起源、阙的实用物质形态、阙的精神内省意义,以及阙出现和发展的时代背景。从阙的类型,包括城阙、宫阙、宅邸阙、封禅阙、祠庙阙、陵墓阙,分析不同阙的质和特征。节 历代对阙的认识一、阙的起源和演变一、阙的起源和演变在本节,笔者将讨论中国古代阙的起源问题,这只能是一些探索的思考,可能与史实还会有一定的差距;同时还要讨论“阙”的词源问题,这和阙的起源有一定的关系。此外,再大致介绍一下古代中国人对于阙的基本认识。1.阙的起源阙作为一种建筑形式,它的起源并不十分清楚,许多研究者也有不同的说法,但基本都是猜测的意见。笔者认为,阙,从一开始时就可能具备双重的含义:即居住地的标志和象征的意义,以及村落、聚落用以登高,兼具瞭望守卫的作用。在文明起源的初期,人类对自然世界的认知尚处于混沌状态,许多自然现象早期人类无法解释,就将其视为某种神圣不可侵犯的事物加以膜拜。早期较低的社会生产力也不具备营造结构较为复杂建筑的能力,人们往往于聚居区边缘树立一根比较高大的石柱或木柱,作为原始村落的一种象征,这在新石器时期的仰韶文化和红山文化聚落居住地区中可以见到。这种石柱或木柱,在具备象征意义的同时还兼具有聚落标志的作。尽管中国原始社会有图腾崇拜至今还有一定争论,但较高的柱饰(包括一些古老民族的图腾柱),是原始村落常见的标志建筑物。同时,人们出于自我防卫的目的,往往在聚居区的周围挖筑壕沟,编筑围栏。在围栏上开出缺口以便于出入,并在缺口的两旁,将筑壕剩余的出土垒成墩形,然后在墩台形之上修造竹木楼阁,以作聚落对外防御登高观望之用。这种对峙于围栏两旁的竹木质楼阁,加上高高的柱饰,应该是原始阙作为建筑实体的发端。
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