音像惊奇与怪异 域外世界怪物志刘星

近东神话

3安祖鸟

7鱼形贤者

11天之公牛

15胡姆巴巴

19拉马什图

21帕祖祖

25乌加鲁

27怒蛇

29拉玛苏

33提亚马特

埃及神话

37贝斯

39阿努比斯

41阿米特

43塔沃里特

45阿佩普

47贝努鸟

49巴

51蛇豹兽

希腊神话

55摩羯

59海马

63天马

65半人马

69弥诺陶洛斯

73特里同

75刻克洛普斯

77鱼马人伊克堤俄肯陶洛斯

81勒耳拿的海德拉

85戈尔贡

91塞壬

93斯芬克斯

95喀迈拉

99阿克特翁

101萨提

103拉弥亚

107斯库拉

宗教传说

111撒拉弗

113基路伯

117龙足古蛇

119利维坦

125贝希摩斯

129摩洛克

133彼勒与龙
135蚁狮

139地狱之口

141亚巴顿

145易卜劣厮

147梅菲斯托费勒斯

149阿布拉克萨斯

153法涅斯

155艾翁

东方各民族传说

159布勒米人

161巨耳人

165伞足人

167狗头人

169巨唇人

171食味人

173狮头人

175反踵人

179俾格米人

183独目人

187食人族

欧洲博物志怪

191人狼

195森林恶魔

197欧洲野人

199克朗卜斯

201博纳肯

205石化牛

207卢克罗科塔兽

211苏兽

213暴食兽

217曼提柯尔

219模仿
221独角兽

227卡尔卡丹

229Shādhavār

1米拉吉

Sinād

狮鹫

241卡拉德里奥斯鸟

245鹈鹕

249藤壶鹅

251肉桂鸟

255鞑靼植物羊

259曼陀罗

263佩里德西翁树

267双足飞龙

269塔拉斯克之龙

273威尔士红龙

277巴吉里斯克

281鸡蛇怪

285塔佐蠕虫

289沙罗曼达

293法瓜湖怪物

297珍妮·哈尼弗

301修士鱼

303主教鱼

307海中异兆

309巨鲲

313海蛇

317双尾人鱼

319伊普皮亚拉

3萨尔马提亚海蜗牛

325非洲怪物

329欧坦的异卵

331教宗驴

333僧侣胎牛

337克拉科夫怪物

339毛孩

341拉文纳怪物

349鼻行兽

PREFACE
前言

在阅读这本书的时候，我希望读者能够发现这是在寻找世间奇伟、瑰怪、很好之观的过程中，将所见所得，汇聚到一起，构成的一本好奇心之书。
法国医师安布鲁瓦兹？帕雷在1573年出版了《Des Monstres et Prodiges》一书，在被日本引介时，书名被翻译为了《怪物と驚異》（怪物与惊异），这就是我编撰的这本书名称的来源。
安布鲁瓦兹？帕雷在这本书中收集了各种奇异的动物、天文现象，有些来自前人的博物志、宇宙志和研究著作等等，有些来自当时社会流传很广的木刻版画，更有趣的是，他运用了当时欧洲的医学、生物学理论对这些奇异之物进行了诠释，这些内容在国内几乎是涉足的。
同时，在这部书中，这些生物构成了奇异的景观，使人对当时欧洲的思维观念不由得好奇，这些想象中的动物的起源是什么？它们是如何演变成这种形象的？当时的欧洲人在这些想象中的动物上究竟投了什么？这些动物形象反映了当时的什么思维和观念？怀着这些好奇的问题，我以安布鲁瓦兹？帕雷为基点，对同时代同类型的书籍继续探寻，由此我发现了康拉德？格斯纳、乌利塞？阿尔德罗万迪等等博物学研究者，其中的一部分是源自文艺复兴时期的启示录式预兆，这一点和中国古代的观念很好相似，都是将奇异生物的降生或者怪异的天文现象视为上天对人类的警告，灾厄即将降临的征兆，不同的是在当时的欧洲，这往往成为宗教改革中，新教攻讦天主教不公义的宣传由头，并且还成功了，可以想象，这些亲历这个时代的人们时刻都被这些怪物降生传说所包围的盛景。
我还希望这是一本志怪之书，收集了人们在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解，并对这些误解进行深入浅出的挖掘，试图找出其背后的故事。
除了诞生在文艺复兴时期的怪物之外，还有一些怪物有着更久远的历史，追踪这些怪物在时间中的足迹，需要将时间上溯，来到中世纪，中世纪并没有它被冠以的名称那样“黑暗”，甚至文艺复兴也可以算作中世纪的一个时期，在中世纪有着各种有趣的事物，比如当时欧洲对东方的奇异想象，这些奇异想象聚集在《约翰？曼德维尔爵士旅行记》等等旅行志和“亚历山大传奇”、“祭司王约翰的信札”等等传奇中，在这些文学作品中，东方生长着各种奇异的植物，有着各种状怪诞的飞禽走兽，盛产奇珍异宝，也有不老泉等等的事物。不过中世纪时期这些文本都受到了基督教的影响。一些诞生于欧洲本土的怪物传说，也明显可以发现基督教征服当地信仰的痕迹，不过更多的怪物传说还是可以直接追溯到希腊罗马时代。
大普林尼的《自然志》是欧洲众多博物志的鼻祖，不论是书籍的内容还是编撰的形制，都深深影响了后来者，在这本书，他不仅仅收集了众多的神话传说，将这些神话传说中的生物和当时认知的世界地理进行了现实对位，还试图将一些传说进行理的分析，给出现实可能的原型。虽然这些也是大普林尼从希罗多德等等前人那里承袭而来，不过编撰出像《自然志》这样庞大、全面的百科全书式的著作，大普林尼可能还是首位。
能够想象大普林尼也是一个被强烈的好奇心驱使的人，在公元79年，维苏威火山爆发，大普林尼为了研究火山爆发，对当地人施救，驱船来到当地，因为吸入了火山喷发出的含硫气体死亡。也许有人会觉得这种死亡方式有着一种被命运戏谑的荒谬，俗称的“好奇心害死猫”， 不过这种为了探究现实的状，执意将自己置身于奇观之中，并留下了如此皇皇巨著的人，已经不枉此生了。
和现代观念的不同，希腊-罗马在早期的一段时间里，和中东区域的交流更为紧密，它的神话也受到了来自中东的影响，比如爱神阿芙洛狄忒就诞生于中东，和两河流域神话中的印南娜-伊西斯等等有着密切的渊源。而作为现代欧洲文化源头之一，和希腊-罗马并称为双希文明的希伯来-基督教文明也诞生于中东，深受当地神话的影响，与当地神话中有着很多共同的要素，对一些古早存在的怪物进行追溯，可以在中东找到相关的传说。
我还希望这是一本镜像之书，这本书里的内容，不仅仅是关于怪物的，依然体现了人们的观念和认知，通过与我们自己传说、异兆中体现的思维对照，能够发现一些东西方共同存在的观念，大家都在相近的时间阶段里、对质似的事物、存在着同样的迷思，由此诞生了各种奇异的想象，而这些想象通过传播，留在了彼此的文献记载中。
比如中东传说中有一种叫做waq-waq的树木，它生长在世界以东的尽头，可能是中国或者日本的一个叫做waq-waq的岛屿上，一般认为它的树枝上长满了果实，果实是人类的模样，但是不具有灵魂和思想，但在和亚历山大有关的传说中，这棵树能够讲出人类的语言，预言了亚历山大的死期。这种树木很像《西游记》中所说的人参果，在《三才图会》中也有记载，受到中国的影响，日本也有类似的传说，他们称为人面树。而中国关于这种树早的记载出自南朝梁代任昉的《述异记》，其中讲到“大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。”类似的记载还出现在《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等等文献中。
东西方奇异的传说会相互流传、演变，往往是西方称有奇异在东方，而东方称有奇异在西方，这里的想象内容虽然各有不同，不过想象的质却是共通的，大家都是彼此的异域，都将各种光怪陆离设置在对方身上，互为彼此的对照和镜像。
随着现代交通的发展，人们将自己的足迹遍布到了整个世界，生物学的研究使各种动物的状都不足为奇，过去旅游者的怪物见闻被人伪，这些因为好奇心而诞生的怪物也逐步被人遗忘。但它们身上的那种未知的魅力并不会因此消退，所以我编撰了这本书，我之所以坚持以编撰者这个身份自居，是为了尽可能的让过去的作者讲话，通过他们的言语来讲述这些怪物，不是用现代的观念来解释、评判。这也是我所欣羡的约翰？阿什顿在他编撰的《Curious creatures in zoology（奇怪动物百科）》中所想所做的。

1）收录108幅珍稀插图，讲述未知事物背后的108篇精彩故事。
2）博物史地理、神话、民俗与插画艺术的完美结合。
3）历目前世界各地人们奇伟、瑰怪而很好的想象世界，堪称域外版《山海经》。
4）公号看利维坦，微博刷@臆想图志。新浪微博知名博主@臆想图志君刘星多方参阅，首部作品。
5）“博物君”张辰亮、博物馆讲解员河森堡、志怪文化研究者盛文强。
6）内外双封、典雅精致的装帧设计；超感内文纸，四色全彩印刷，轻奢文艺之选。