由于此商品库存有限,请在下单后15分钟之内支付完成,手慢无哦!
100%刮中券,最高50元无敌券,券有效期7天
活动自2017年6月2日上线,敬请关注云钻刮券活动规则更新。
如活动受政府机关指令需要停止举办的,或活动遭受严重网络攻击需暂停举办的,或者系统故障导致的其它意外问题,苏宁无需为此承担赔偿或者进行补偿。
音像中国香事(精)李萌主编
¥ ×1
章 叙香史
始于上古:燎祭馨香重,甲骨黍稷香
香奉神明,祭祀用香之先声
先秦之“香”非今“香”
花椒:有椒其馨,胡考之宁
初展于汉
香路通,异香兴,香料使用趋于成俗
汉初香草有限,为主
汉武帝开边,异香大量涌入
汉武帝尚香,推动香文化发展
苏合香:香出苏合国
兴盛于唐:万国来朝贡异香,馥郁芬芳飘长安
香品种类丰富,制作技术考究
朝堂焚香成制,宗教之香兴盛
香料贸易活跃,用香之风下移
麝香:唐代州郡的珍贵贡品
广行于宋:专事香贸,百姓雅事焚香
皇家香药库,香药专卖榷易院
四司六局掌筵席,香婆香人事香铺
香贸市场繁荣,香药应用广泛
龙涎香:名香出海隅
渐微于明:香至明代再无高峰
郑和出使西洋,促进中外香贸发展
炉瓶三事,桌案
胡椒:以物代俸的“硬通货”
第二章 述香用
以香为使
沉香:众香之首
檀香:旃檀妙香
乳香:接近神的气息
降真香:久成紫香,能降诸真
行香:礼敬神
以香为用
除秽,清净除秽
美容香体
计时宴客
宴请熏香
以香为养
第三章 品香韵
生闻
燃香
煎香
煮香
第四章 鉴香品
香材
香粉
香膏
香丸
香饼
线香
盘香
塔香
签香
第五章 赏香器
香之重器:香炉
春秋战国:青铜燎炉、豆形香炉
汉代:博山炉
随身香器:香囊
取暖香衣:熏笼
燃香工具
第六章 咏香志
以文会友,馨香在野
《西园雅集》
《兰亭雅集》
《玉山雅集》
以香抒意,体物传情
先秦:吟香诗歌的华夏之源
唐代:诵香古诗的极盛时期
宋代:歌香曲词的黄金时代
苏轼:沉香山子赋
黄庭坚:黄太史四香
明清:书香小说的繁荣时期
以香载道,著书立说
跋 燃我一生之忧伤,换你一丝之感悟
先秦之“香”非今“香”香气从周代起在祭礼中发挥重要的沟通作用,自两汉至唐,随着道兴盛及西域和南海大量异域香料的流入,“香通神明”的文化意义和精神内涵已经发生了重大转变。
“香”字源于谷物之香。
甲骨文中的香字似盛黍稷于器之形,以见馨香之意。禾黍边上的小点,表示谷粒或者黍粒。香字从黍从甘,“黍”表谷物,“甘”表甜美。《说文解字》:“香,芳也。”舯部曰:“芳,卿香也。”《大雅》曰:“其香始升。从黍从甘。”《春秋傅》曰:“黍稷馨香。凡香之属皆从香。”先秦时期祭祀用香主要
体现为燃烧香草和供香酒。《诗经·生民》记载用焚烧染有油脂的萧祭路神:“取萧祭脂,取羝以軷。载燔载烈,以兴嗣岁。”孔疏:“萧,香蒿也。爇,烧也
。言宗庙之祭,以香蒿合黍稷,以合其馨香之气,使神歆飨之,故此亦用萧,取其馨香也。”郑玄笺:“取萧草与祭牲之脂爇之于行神之位,馨香既闻。”萧,即牛尾蒿,有香气,嫩芽、嫩叶可生食或蒸食。
古人采蒿与黍稷共同烧煮,以香气享神,或用香草煮成的水,作为祼礼的盥洗之用。
香草和香酒是祭祀活动中敬献神灵的重要祭品。
《楚辞·九歌·东皇太一》中就记载古人以香草和酒作为祭品:“瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”。诗中的“桂酒”“椒浆”并非仅是美称,而是实际的祭祀物品
,蕙、兰、椒、桂,皆属芬芳之物,旨在强调祭品
的芳洁美好。朱熹注曰:“此言以蕙裹肴而进之,又以兰为藉也。奠,置也。
桂酒,切桂投酒中也。浆者,周礼四饮之一,此又以椒渍其中也。四者皆取其芬芳以飨神也。”意思是说用蕙草将肉包裹,并用兰叶置底用作铺衬,将桂
椒渍于酒中酿制成芬芳琼
浆,以此让祖先神明得以安享,以求更多福佑降临。
桂本身具有自然之芬芳,用桂所酿的酒浆清醇芳香,符合献享物品“贵质尚本”的要求。桂酒在“祭之以酒”的古代社会生活中,因为神明祖先所喜爱,成为□佳的祭祀物品。用桂酒祭祀神明的习俗在汉代依旧盛行,《汉书礼乐志》载:“尊桂酒,宾八乡。”意指古人将香酒尊献于祖先神明,以此表达人们对其□恭谨虔诚的礼敬。期望以香酒为媒,与神沟通,望神佑人安,幸福康乐。
用郁金香和黑黍酿制的鬯酒也是祭祀的重要供品
。《周礼春官宗伯》云:“郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事,和郁鬯,以实彝而陈之。”郁草即为郁金香,《说文》曰:“郁,芳草也,谓用百草之华,煮以合酿黑黍,以降神香也
。或说今郁金香是也。”《礼记·郊特牲》云:“周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴达于渊泉。灌以圭璋,用玉气也。既灌,然后迎牲,致阴气也。萧合黍稷,臭阳达于墙屋,故既奠,然后焫萧合膻芗。凡祭,慎诸此。”此时的“香”并无香料的含义,指的是祭祀时牺牲、黍稷及酒、
柴所释放的香气。
宋人在作《香谱》时,将“香通神明”追溯至三代祭祀之礼。宋人叶廷珪在《香录》中有观点认为,“古者无香,燔柴炳萧,尚气臭而已,故香之字,虽载于经,而非今之所谓香也
。至汉以来,外域入贡,香之名始见于百家传记。”又《颜氏香史》中说,“焚香之法,不见于三代。汉唐衣冠之儒,稍稍用之。”到了清代,《钦定四库全书·子部九·香谱·谱录类一·器物之属提要》中显示四库馆臣对南宋《陈氏香谱》的评价,就认为将“龙涎迷迭”的源头追溯为“左传馨香”是“殊为无谓”了,可见
彼时博学的四库馆臣,已不觉得香事与“黍稷馨香”有什么关系了。
由此可知,先秦时期“香通神明”的“香”在范围上与今时有异。首先在“香”的含义上,先秦时期的“香”指兰、蕙、椒、桂、郁、鬯等散发的香气,表现在祭品
上就是香草、动物油脂和粮食的燃烧之香气,而不是现今人们所熟悉的“焚香”;其次,“神明”的范围也扩大了,今时的神明在祭祀
天地四方与祖先之外,呈现了官方祭祀之神与道及各种民间信仰神明的混融。
P-2
亲,大宗购物请点击企业用户渠道>小苏的服务会更贴心!
亲,很抱歉,您购买的宝贝销售异常火爆让小苏措手不及,请稍后再试~
非常抱歉,您前期未参加预订活动,
无法支付尾款哦!
抱歉,您暂无任性付资格