音像治理历史经验 《资治通鉴》三十三讲罗英桓

前  言  ／01引言  《资治通鉴》是优选的治理教科书  ／001一、《资治通鉴》书名的含义  ／001二、《资治通鉴》是史学巨擘司马光历时十九年修成的  ／002三、《资治通鉴》的内容关乎兴衰、生民休戚  ／004四、《资治通鉴》对治理具有重大参考价值  ／005五、《资治通鉴》是一部福泽天下之书  ／007六、《资治通鉴》的后世评价  ／008讲  周威烈王承认三家分晋的教训——论礼治之道  ／010一、周威烈王承认三家分晋  ／011二、司马光对周威烈王承认三家分晋的看法  ／012三、礼治名分在治理中的作用  ／014第二讲  智宣子重才轻德立智瑶——论德才之道  ／018一、智宣子立智瑶为接班人  ／018二、智瑶贪婪刚愎导致家破族灭  ／020三、司马光评智瑶灭亡的“德才论”  ／0第三讲  赵简子派尹铎治晋阳的方略——论保民之道  ／026一、赵简子令尹铎保障百姓  ／026二、治理中关于保障百姓的基本措施  ／027三、保障百姓关乎国祚的长短  ／029第四讲  魏文侯礼贤下士称雄中原——论礼贤之道  ／030一、魏文侯礼贤下士  ／030二、魏文侯礼贤下士的效果：称雄中原  ／032三、礼贤下士是治理重要举措  ／033第五讲  魏文侯问李克择相——论识人之道  ／035一、魏文侯与李克关于择相的对话：识人五法  ／035二、识人之难：试玉要烧三日满，辨材须待七年期  ／036三、识人在治理中具有特殊的作用  ／038第六讲  卫侯不任苟变为将——论用人之道  ／040一、卫侯因两个鸡蛋弃将才不用  ／040二、刘劭关于人之长短的分析  ／041三、治理中需要注意的用人原则  ／043第七讲  齐威王一封一烹而大治——论赏罚之道  ／046一、齐威王封即墨大夫、烹阿大夫  ／046二、赏罚在治理中的作用  ／047三、治理中如何实施赏罚  ／049第八讲  秦孝公重赏求贤——论求贤之道  ／051一、秦孝公颁布求贤令  ／051二、历有名的求贤诏  ／053三、治理启示：重赏是求贤诚意的体现  ／055第九讲  秦孝公任用商鞅变法而国富兵强——论变法之道  ／057一、秦孝公任用商鞅变法  ／057二、商鞅变法的效果、历史意义及商鞅本人的结局  ／060三、治理中如何推行变法  ／063第十讲  秦孝公不废徙木之赏的经过——论立信之道  ／065一、秦孝公不废徙木之赏  ／065二、司马光对秦孝公不废徙木之赏的评论  ／066三、信用在治理中的重要地位  ／067十讲  韩昭王不因私请而废法度——论奉法之道  ／070一、韩昭王拒绝申不害私请  ／070二、名将赵奢的经典之论：奉法则国强、法削则国弱  ／071三、治理当确度、任用法度、奉守法度  ／072第十二讲  燕昭王尊郭隗为师高筑黄金台——论尊师之道  ／076一、燕昭王屈身尊郭隗为师  ／076二、燕昭王尊郭隗为师、高筑黄金台的效果  ／078三、治理中的一条规律：得师者王、得友者霸、得徒者亡  ／079第十三讲  秦王政废除逐客令——论聚才之道  ／082一、秦王政因李斯上书而废除逐客令  ／082二、秦国的外来大才：由余、百里奚、商鞅、张仪、范雎、尉缭、李斯  ／084三、如何集聚天下之才  ／089第十四讲  汉高祖不诛秦王子婴爱惜人命——论护生之道  ／091一、汉高祖不诛秦王子婴  ／091二、《易经》揭示的原理：天地之大德曰生  ／093三、执政者须爱惜民命不妄杀人  ／094第十五讲  汉高祖“约法三章”定汉基业——论治民之道  ／096一、汉高祖“约法三章”  ／096二、“约法三章”体现的治理哲学  ／097三、“约法三章”与治民之道  ／099第十六讲  汉高祖不封六国之后——论经权之道  ／102一、汉高祖听张良之议不封六国之后  ／102二、荀悦论立策决胜之术  ／104三、如何推行经权之道  ／108第十七讲  汉高祖用三杰取天下——论建功之道  ／110一、汉高祖论用张良萧何韩信而取得天下  ／110二、柳宗元《梓人传》的观点  ／112三、如何用人建功  ／112第十八讲  汉高祖迁都长安——论定都之道  ／115一、汉高祖听娄敬张良之议迁都长安  ／115二、首都关系国脉  ／118三、如何选择首都：地缘政治的运用  ／118第十九讲  汉高祖封鄂千秋为安平侯——论进贤之道  ／122一、汉高祖封赏进贤之功的鄂千秋  ／122二、孔子论贤：进贤为贤  ／125三、如何做到进贤  ／126第二十讲  汉文帝废除诽谤妖言之罪——论畅言之道  ／129一、汉文帝废除诽谤妖言之罪以开言路  ／129二、言路事关治道兴衰  ／131三、如何广开言路  ／132第二十一讲  汉文帝景帝实行清净恭俭的国策——论休养之道  ／134一、汉文帝、景帝清净恭俭  ／134二、汉文帝、景帝清净恭俭的主要举措  ／136三、执政者如何推行清净恭俭的休养之道  ／139第二十二讲  汉武帝避免秦亡之祸——论罪己之道  ／142一、汉武帝罪己改过  ／142二、司马光对汉武帝一生功过是非的评价  ／145三、罪己改过是避免危亡、走向兴盛的重大举措  ／153第二十三讲  汉昭帝明察秋毫不疑霍光——论明察之道  ／155一、汉昭帝明察秋毫粉碎阴谋  ／155二、《资治通鉴》对汉昭帝明察秋毫的评价  ／158三、执政者要善于明察  ／162第二十四讲  汉宣帝狠抓吏治开创中兴——论吏治之道  ／164一、汉宣帝狠抓吏治  ／164二、汉宣帝狠抓吏治的效果：循吏多、刑狱公平、民安其业  ／169三、治理中必须将吏治置于优先地位  ／174第二十五讲  光武帝征召民间隐士——论举逸之道  ／176一、光武帝诏征周严光  ／176二、司马光、范仲淹对光武帝举逸民的评价  ／177三、执政者必须重视举逸民  ／179第二十六讲  光武帝勤于讲经论理——论好学之道  ／181一、光武帝谈论经书义理常至深夜  ／181二、光武帝能够建大业、创太平缘于好学  ／182三、执政者读书学习应当纳入治理系  ／184第二十七讲  刘备危难之际不弃荆州众人——论人本之道  ／187一、刘备逃离荆州不弃荆州众人  ／187二、刘备以人为本的效果：得人和、成大业  ／189三、以人为本是治理立足点  ／190第二十八讲  诸葛亮集思广益、开诚布公——论施政之道  ／192一、诸葛亮施政的风范：集思广益、开诚布公  ／193二、《资治通鉴》所引张裔、陈寿、习凿齿、唐太宗对诸葛亮施政风范的评价  ／197三、执政者如何做到集思广益、开诚布公  ／198第二十九讲  苻坚与王猛君臣相得——论明良之道  ／201一、苻坚与王猛相知极深  ／201二、古代君臣之间的四种关系：师、友、臣、役  ／204三、治理中的明良之道  ／205第三十讲  北魏孝文帝选官重门第之失——论选官之道  ／208一、北魏孝文帝选官重门第  ／209二、司马光对北魏孝文帝选官重门第的批评  ／210三、执政者应当立贤无方、不拘一格  ／211第三十一讲  唐太宗推行三省六部制和五花判事制——论决策之道  ／214一、唐太宗推行三省六部制和五花判事制的由来  ／214二、三省六部制和五花判事制的特点  ／220三、如何保决策正确、减少政事失误  ／222第三十二讲  唐太宗慎择刺史县令——论安民之道  ／224一、唐太宗极为重视刺史县令的选用  ／224二、戈直、张居正对唐太宗慎择刺史县令的评价  ／227三、选拔贤良任地方长官是安民、安天下之本  ／228第三十三讲  唐宣宗不轻授官职而创晚唐治世——论清明之道  ／0一、唐宣宗不轻授官职  ／0二、司马光及史家对唐宣宗的评价  ／三、政治清明的重要因素：官不轻授、精简  ／4附1.如何做一名成功的执政者（以唐太宗为例）  ／一、唐太宗成功的五大原因  ／二、唐太宗治理主要特点  ／三、史学家李百药论唐太宗治理工作方法  ／249四、司马光及史家对唐太宗的评价  ／250五、重要的治理之道：爱民、用贤、纳谏  ／2532.如何做一名很好的中兴执政者（以唐宪宗为例）  ／257一、唐宪宗尊贤求道、克己明断、择善而从  ／258二、唐宪宗时的“元和中兴”  ／265三、唐宪宗的历史评价  ／267四、历有名的中兴之主：少康帝、殷高宗、周宣王、汉宣帝、光武帝、明孝宗  ／268五、如何做一名很好的中兴执政者  ／27.执政者需要具备什么样的道、德、心  ／278一、执政者之道：用人  ／278二、执政者之德：仁、明、武  ／279三、执政者之心：至公、至敬、至中  ／282

罗英桓，法学学士、公共管理硕士，通过司法。业余时间潜心于中华很好传统文化，研读经史、诸子等典籍二十多年，现供职于某省直机关。已出版专著《中华文化大智慧》（嘉言篇）、《中华文化大智慧》（善行篇）。有名文史大家、《曾国藩》作者唐浩明先生题字。

在中国历，关于治理专门教科书很多，但优选的有两部：一部是《尚书》，主要记载的是治理大道；一部就是《资治通鉴》，主要记载的是治理史实。这两本书中，《尚书》是经，而《资治通鉴》是史，我们要悟透治理智慧，优选两本书都要读，这也是古人所说的“经史相参”。那么，为什么说《资治通鉴》是优选的一部治理教科书呢？有一个很大的原因在于，《资治通鉴》所载的都是历真实人物的实践，都是活生生的真实案例，十六个朝代的治理得失尽在其中，一目了然。从这一点来说，《资治通鉴》作为治理教科书更容易契合实际，更容易为大众所理解和接受。所以，《资治通鉴》是优选的治理教科书。本书择取《资治通鉴》所载治理重大事件进行论述，对其中得失进行品评，同时解析了历英明执政者在治理方面的成功经验，以期能管窥《资治通鉴》之一二，发挥《资治通鉴》的“资政育人”的作用。