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音像精神分析(快乐与过度)(精)/轻与重(法)莫妮克·达维德-梅纳尔
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中文版序言
引言
章 在转移中捕捉的重复
第二章 快乐是过度的,并不是说它是非理的
第三章 不同形式下自己与自己的分裂
第四章 他者,陌生人,亲密者
第五章 的区分
第六章 只有两种吗?或者还有更多
结论 精神分析不是一门哲学
译后记
术语表
姜余,巴黎第七大学精神分析与心理病理学博士,精神分析家。巴黎跨文化治疗机构“医疗—心理—社会”(Minkovska)研究员。现任教于东南大学人文学院。
章在转移中捕捉的重复在实践中与在理论中一
样,精神分析把两个平常认为是不同的观点放在一
起:在构建了我们的同一
的思想和各种行为之间存在着不一致,以及我们的快乐天然就具有过度的倾向。我们通常说快乐:在一念之间改变生活,为了享乐而寻找痛苦,就像在卡特琳娜·布雷亚(CatherineBreil-lat)电影《罗曼史》中的女主角,她用自己的身体做出了很多不可思议的事情,这与弗洛伊德在萨尔佩特利耶尔医院沙柯的科室里观察
到的那些女一样。弗洛伊德用“过分紧张的”来描述这些近似痛苦的快乐。实际上,它们朝向幻觉在场的客体,即是说,我们对它的是如此强烈,以至于我们无法判断它们真的在那里被我们捕获,亦或是我们把当成了现实。这种客体的幻觉在场的争议的例子就是我们的梦和激烈的爱情。前者的优势,是它们频繁的出现及其普遍:即便我们经常忘记自己的梦,即便我们中的一些人比一些人记得的要
少,所有人都有过梦的经验。为了好好考虑它,让我们看看梦这种很奇特的经验吧:我们出现在某些场景当中,与它们毫无距离感,我们出现在某些被表达为图像的剧情当中,无需询问它们真实;做梦的时候,我们处于某种比信仰更坚定的确定中,毫无保留地与这个有时是话语的图像词①的杂烩粘着在一起。然而,这种确定自然地转换成了叙
作者在弗洛伊德归纳的女的三种命运之外,发现了一种女“缺席于自身”的境况。这种境况与拉康“大他者的享乐”重叠而又并不等同,突显着斯皮尔林的“毁灭作为成长之因”。正如弗洛伊德所说,“客体不能带来满足,人真正的满足乃是不满足”。仅仅为病人提供理解和滋养的爱是不够的,治疗的关键在于如何让病人看到自己与“完整快乐”的关系,并逐渐调整到与自身、与社会都可达成妥协的程度。投身精神分析是作者对家庭创伤的回应,她展示了具体的精神分析实践,让晦涩的东西变得明晰。
在本书中,作者试图用几个精神分析的基本概念串联起整个精神分析的框架,而落脚点在于“快乐”和不受控制的快乐:在人追求快乐的过程中,发生了某种变味,快乐成了痛苦。因此,精神治疗的关键在于如何让病人看到自己与“完整快乐”的关系,并逐渐调整到与自身、与社会都可达成妥协的程度。通过对弗洛伊德和拉康的批判解读,作者将精神分析的理论转化成了过硬的逻辑和实践工作:既介绍了精神分析本身的理论发展和建构,又做到了理论和临床的无缝衔接,还将精神分析与哲学的学科任务做了比较。
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