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音像鬼谷子的局(11)寒川子
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【目录】01章 争宋地昭阳生事 守襄陵郑门赴义02章 添蛇足陈轸用智 惧报复邹忌设陷03章 了尘缘孙膑归隐 说仁政孟轲游齐04章 战稷下亚圣鼓舌 追千里痴子寻辱05章 齐宣王雪宫察贤 纵约长康庄访农06章 孟夫子抱憾离齐 老羊倌因羊施教07章 遇高师苏秦悟局 解困子张仪使秦08章 见梁王孟轲说义 保横棋张仪谋齐09章 争高下狮虎对阵 决胜负英雄斗智10章 生宫乱魏王驾崩 谋纵局群英逐仪
寒川子,原名王月瑞,河南省镇平县人,1981年于西峡师范学校,1985年于河南师范大学,1987年服军役,1989年于外国语学院院,1998年退役,从事自由撰稿,现为译者、作者和编剧。2003年起心系春秋战国,神交诸子百家,开写《鬼谷子的局》,历时十六载,仍在过程中,易稿无数,历劫千重,力图展现先秦战国社会生活的画轴,再现百家诸子纵横天下的风采,探求两千多年来中华智慧之流的源泉。
一切如公都子所述,客栈设施好,可以说是孟夫子出游以来所住的的一个,价钱也不贵。客栈名叫凤鸣,想是与陈轸搞出的凤鸣龙吟有关。客栈主人姓权名且,与孟夫子年纪相若,年轻时从子贡的一个后世弟子修过几年儒,算是儒门的人。权且早就听说过邹地有个孟夫子,对他敬仰有加,今朝见到真人,遂执以弟子礼,好酒好菜侍奉不说,还额外腾出一处雅致小院,算作他的专用书房。有宋王的金子在身,有苏秦的提示在心,这又莫名得到权且这个原本不相识的贵人相,孟夫子的底气足起来,于翌日大朝之后驱车入宫,向宫卫递上拜帖,求见魏惠王。“邹人孟轲?”魏惠王躺在凉亭下的摇榻上,眯起一双老眼盯住拜帖,似乎没看清楚,又向远处推推,自语,“想起来了,就是那个说出‘民为贵,社稷次之,君为轻’的儒生,他的传闻不少哟!”“咦?”毗人惊诧,“这个怎么能对呢?儒生知乐尚礼,他怎么能倒过来呢?君贵民贱,千古如此!王上,依小人之见,这个夫子不见也罢!”“还是见见吧!这个夫子好歹是个名士,说不定还是一个治国大才呢!”惠王放下拜帖,“传他觐见!”“在哪儿见他?”毗人看向凉亭,显然觉得这不是待客之处。“书房里吧。”惠王说完,迅即改口,“更衣,正殿见他!”伸手给晃他摇榻的妃子。妃子扶他起来,带他更过衣,径至正殿。为示隆重,惠王让宫人在殿门外铺上藏红色的毯子,降阶以迎。大礼,主宾携手入正殿,分别落席。宾主再度客套几句,惠王引入正题:“夫子不远千里光临僻壤,必有大利于我国。寡人急,敬请夫子赐教!”“大王为什么一定要说这个‘利’字呢?”孟夫子拱手应道,“孟轲别无他物,不过是有‘仁义’而已。”“这……”出口即被怼,惠王面上尴尬,不自然地看向毗人。未及毗人说话,孟夫子作出解释:“利字虽好,但非首要。如果大王说,‘有何大利于我国’时,大夫就会说,‘有何大利于我家’,士与庶人则会说,‘有何大利于我身’。上下交相征利,则国必危。”“上下皆有利,这是好事呀,国怎么会危呢?”惠王不解,倾身问道。“危于命!”孟夫子字字铿锵,“于万乘之国,弑其君者必千乘之家。于千乘之国,弑其君者必百乘之家!”惠王倒吸一口气,有顷,眯眼问道:“为什么呢?”“为贪利。”孟夫子侃侃接道,“于万乘之国中坐拥千乘之车,于千乘之国中坐拥百乘之车,这些人所拥有的不为不多。他们之所以生心弑君,是因为贪利,是不讲义只讲利的必然之果。贪则无餍,有利不夺则食不甘味。然而,观遍古今,没有听说行仁之人遗弃其亲,亦未听闻施义之人不奉其君。所以我说,大王不必言利,只讲仁义就可以了。”“夫子良言,寡人受教了!”惠王肃然起敬,正襟危坐,朝孟夫子拱手。“谢大王肯听!”孟夫子拱手回礼。“唉!”惠王给出长长一叹。“大王因何而叹?”孟夫子问道。“曾几何时,”惠王闭目良久,怅然说道,“天下列国莫强于魏,夫子也都知道了。及至寡人,东败于齐,长子战死;西败于秦,丧地七百里;南辱于楚,痛失襄陵八邑。至于死国之士,数以十万计。寡人……唉,寡人深以为耻啊!寡人有心为这些死者一雪前仇,却又力不从心。所幸夫子来了,寡人该如何复仇,敬请夫子指点一二!”殷切的目光直视孟夫子。“大王怎么又来说复仇呢?”孟夫子又怼上了。“这……”惠王皱眉,“魏有如此血仇,于寡人来说,不谈复仇,谈什么呢?”“可谈行施仁政。”“这……”惠王不解地看向孟夫子,“仁政能复仇吗?”“仁政不但能使大王复仇,还能使举世之人臣服于大王!”“以寡人之力,能够行施仁政吗?”“只要行施仁政,地方百里也足以王天下。大王有地千里,怎能不可以呢?”孟夫子自信满满,盯住惠王,“试问大王,如果天下之人无不臣服于王,大王还谈什么复仇吗?”“好吧,”惠王退一步,“寡人无知,请夫子赐教,如何才能行施仁政?”“大王若想行施仁政于民,就要减轻刑罚,轻薄税赋,重视农时,精细耕耨,使精壮之人有闲暇修其行,正其气,励其志,滋长其孝悌忠信,在家可事其父兄,在外可事其长上。若有这样的精壮来侍奉大王,大王即使只发给他们木棒,他们也照样能够抵御那些披坚执锐的秦、楚之兵。而秦、楚夺取农时,四处征战,使其臣民无暇耕耨,父母冻饿,兄弟、妻子离散,怨声载道。对于那些置其民于水火之中的无道之国,大王高举仁义大旗征之伐之,有谁能敌呢?”惠王闭目,长长“吁”出一声。“仁者啊,大王!”孟夫子加重语气,一脸热切,“此乃千古之道,敬请大王勿疑!”惠王闭目良久,终于睁眼,看看旁边的滴漏,朝孟夫子拱手:“夫子学问高深,教诲醒人,寡人如闻圣贤。”再次拱手,“寡人还有一些俗事,已经约人,今日就不留夫子了。”孟夫子刚刚打开话匣子,正欲展开,不想却得逐客之令,不免失落,拱手:“孟轲告退!”惠王礼送孟夫子,站在殿门前的台阶上望着夫子走远。“王上,”毗人小声问道,“这个夫子可是大才?”“是大才!”惠王应道。“太好了!”毗人笑了,“眼下朝堂,夫子既为大才,王上何不下个旨,让他辅王上,成就功业?”“唉!”惠王长叹一声。“王上叹什么呢?”“夫子虽为大才,却是迂腐!”惠王遥望孟夫子,见他快要走到宫门口了,几乎是健步如飞。“咦?”毗人诧异,“夫子是怎么个迂腐的,毗人眼拙,没看出来呢!”“你呀,”惠王苦笑一声,“若是也能看出来,就不是寡人的毗人了!”“嘻嘻,是哩,”毗人给出个媚笑,“王上能否譬解几句?”“就他方才所论,”惠王侃侃言道,“口口声声不离仁政,论高不及庄周,论雅不及惠施,论用不及公孙衍,论实不及陈轸。寡人虽说寡闻,却也算是饱读诗书了,何不晓得什么叫仁政?在这大争之世,生死系于朝夕之间,讲仁政不是迂腐吗?百姓若是饱衣足食,知书达礼,他们肯为寡人打仗吗?”见惠王的心思弯在这儿,毗人也是怔了。“王上,”毗人略略一顿,笑道,“听闻卫鞅赴秦时,先秦公见他三次,次听他讲王道,第二次听他讲霸道,直到第三次,卫鞅才讲出强秦之道。”“你说得是!”惠王思忖有顷,“寡人郁闷久矣,近日天气晴好,寡人有心游囿,你可知会夫子,若是有暇,就让他随寡人一游梁囿,如何?”“臣领旨。”三日之后,孟夫子陪伴惠王前往梁囿。梁囿亦名圃田泽,是魏室开辟早的游猎场所之一,位于大梁之西约数十里处,不消一日也就到了。囿中有泽有山,林木葱郁,花美草肥,是惠王自年轻时代就喜爱的游猎胜地,近年来年岁日衰,气力不济,改作垂钓。定都大梁之后,惠王的休闲就是扯上惠施来此钓鱼。惠施走后,惠王失去钓伴,很少来游了。这日惠王却无钓兴,携孟夫子登上一座土丘,立于丘顶,眺望远近林泽。林泽中,无数兵士将麋鹿等猎物从四面八方驱赶入惠王的视野之内,各种飞禽走兽惊慌奔走,一只母鹿竟于慌乱之中闯入惠王的箭矢所及之地。“听闻夫子箭术无双,可此鹿否?”惠王指点母鹿。“不能。”“哦?”惠王看向孟夫子。“猎非时也。”孟轲指鹿应道,“春和景明,动物孕生,伤一及众,大王能忍心吗?”“夫子说得是,”惠王呵呵笑道,“寡人怎么能忍心呢,不过是看着它们乐一乐而已!”转对毗人,“传旨,不要驱赶了,让它们各归其所吧!”毗人传旨。孟夫子笑了,朝惠王拱手:“轲贺喜大王!”“哦,喜从何来?”惠王怔了。“喜从仁来!”孟夫子指着众鸟兽,一脸喜悦,“大王能对鸟兽施仁,亦必能对臣民施仁,这就是仁政啊!”“哈哈哈哈,”惠王却似没有听见,看着那些仍在慌乱盘飞、四处奔逃的鸟兽,“请问夫子,贤者亦乐此否?”“只有贤者才乐此啊!”孟夫子应声接道,“不贤之人虽有此囿,亦不见乐呢!”“哦,这是何解?”“《诗》中说:‘经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏;麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’说的是昔日文王动用民力筑台造沼,万民欢乐,称此台为灵台,称此沼为灵沼,乐见其中的麋鹿鱼鳖。为什么呢?因为圣王筑台造沼是为与民同乐,所以他们自也欢乐。反之可见《汤誓》:‘时日害丧?予及女偕亡。’如果百姓欲生不能,宁愿与大王同归于尽,虽有台池鸟兽,大王能快乐吗?”“夫子堪为上天赐给寡人的良师啊!”惠王大是感慨,拱手赞道。“谢大王褒奖!”孟夫子回礼。“走走走,随寡人别宫叙话!”惠王携孟夫子之手沿坡道走入不远处的别宫,于庭院中就席,再次拱手,“今得良师,于愿足矣!”“谢王赏识!”孟夫子谢过。“唉,不瞒夫子,”梁惠王轻叹一声,“对于这个,寡人也算是尽心了。河西岁凶,寡人就将河西之民移至河东,将粟米等载往河西赈灾。河东岁凶时亦是这般。反观邻国为政,没有一个国君有寡人这般用心的。可让寡人百思不得其解的是,邻国之民并不见少,寡人之民亦不见多,这是为什么呢?”“大王问得好啊!”孟夫子慨然应道,“大王好战,轲请以战阵喻之。两军阵上,战鼓响起,兵刃相接,一方战败,弃甲曳兵而逃。奔逃之卒,有的逃一百步止步,有的逃五十步止步。如果逃五十步的挖苦嘲笑逃一百步的,大以为如何?”“如果是在一前,以仁义交兵,这个是要笑的,因为两军交战,按照规矩,胜者追逃不可过五十步。逃五十步已经无忧了,再逃五十步就是多余!”惠王应道。这个常识是未经战阵的人所不晓得的。然而,孟夫子就是孟夫子,眼珠儿一转:“轲所问的是当下,非之前!”“若是当下,就不可以了。”惠王接道,“没有逃出百步,也是逃呀!”“大王既然晓得这个,为什么又来奢望自家的子民多于邻国呢?”“这……”惠王语塞,挠头。“只要不违农时,五谷就会吃不完。只要密结的渔网不撒向池塘,鱼鳖就会吃不完。只要斧斤定时入林砍伐,材木就会用不完。使五谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,子民就能养生葬死,不留遗憾了。大王若使子民养生葬死而无遗憾,就是在开启王道仁政啊!”孟夫子目光殷切地盯住惠王。惠王亦回以专注的目光,显然是听进去了。“大王啊,”孟夫子趁热打铁,侃侃接道,“五亩之宅,只要在周围种上桑树,五十岁的人就可以衣帛。鸡豚狗彘之畜,只要饲养繁殖得时,七十岁的人就可以吃肉。百亩之田,只要适节令耕种,数口之家就可以无饥。只要重视乡校之教,申明孝悌之义,头发花白的人就不会负载于道路。试想,年届古稀的人若能衣帛食肉,黎民百姓若能无饥无寒,大王想不王天下,也是难哪!”惠王听得兴起,呼吸急促,二目出欲光。“然而现实呢?”孟夫子目光逼视,“子民已经在吃狗彘之食,国君仍无察觉;道路已有冻馁之人,国君仍不赈济。待子民冻饿至死,国君却说:‘是年成不好,不能怪我。’说此话者与持械杀人有什么不同呢?持械杀人,之后说:‘是械杀之,不能怪我。’这怎么可以呢?”孟夫子气势如虹,锋入软肋,惠王额头汗出。“由是观之,”孟夫子缓和语气,盯住惠王,“大王无须抱怨,只要做到饥荒之时不怪罪老天,天下之民就会比肩接踵,纷至沓来。”梁惠王掏出帛绢擦完汗,袖起,拱手:“夫子好说辞,寡人受教矣!”“还有,”孟夫子诲人之兴正浓,乘势陈词,“杀人至死,杖杀与刃杀有不同吗?”惠王猜不出夫子实意,略略一顿:“都是个死,没有不同。”“用刃杀人与用政杀人,又有什么不同吗?”孟夫子绕到题上。惠王皱眉:“没有不同。”“大王圣明。”孟夫子拱手,“有此一君,在其宫,庖有肥肉,厩有肥马,而在其野,民有饥色,途有饿殍,这就如同率兽吃人。野兽相食,人且恶之。为民父母,不施仁政,就如同率兽食人。这样的国君怎么能为人父母呢?仲尼说过:‘始作俑者,其无后乎!’他为什么这么说呢?因为俑如人形,以陶俑陪死者入葬与以活人陪死者入葬在意念上没有不同。为民父母者,怎么能行此恶政,只管自己丰衣足食,而无视其子民活活饿死呢?”“痛快!”惠王额头再次出汗,却不顾汗水,起身,深揖,“夫子言辞精辟入里,诚吾师哉!自今日始,寡人将以师礼尊事夫子!”孟夫子亦忙起身,与惠王对揖。“来人,摆宴,佳肴、歌舞侍奉师尊!”“臣领旨!”毗人匆忙安排去了。宴席上,孟夫子大谈仁政,言必及圣贤,从三皇五帝到魏文侯改制强国,再到白圭治魏,旁征博虚有实,惠王听得如痴如迷,与他促膝相谈至夜半方歇。翌日晨起,惠王无心游园,也不思钓鱼,传旨摆驾回宫,欲告祭太庙,择吉日礼拜孟夫子为国师,以仁政为立国之本。
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