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音像华夏文明与舆论学中国化研究谢清果
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总序1
一、文明传播:文明的传播与传播的文明1
二、华夏文明传播:华夏传播学的理论特质3
代序1
一、华夏舆论传播研究的价值、对象及意涵1
二、华夏舆论传播之历史演变6
三、华夏舆论传播之主要形态与历史特征11
章真命天子:华夏王权合法建构的舆论学视角17
节天命而王:王权舆论的“神化”19
第二节圣人而王:王权舆论的“圣化”25
第三节“圣”“神”“王”合流:王权舆论的“王化”30
第四节“水则载舟、水则覆舟”:王权舆论的“民化”35
第二章禅让传位:华夏舆论的制度形态42
节禅让制研究的文献回顾42
第二节舆论学意蕴下的禅让制45
第三节作为舆论现象的禅让制历史形态47
第四节禅让制作为特殊舆论形态的发生机制与历史作用50
第三章风吹草偃:华夏舆论的理论表达56
节“风草论”的舆论意蕴57
第二节“风草论”的舆论观念要素64
第三节“风草论”舆论观念特征68
第四章圣人垂范:华夏舆论的管控主体71
节舆论学视角下的圣人74
第二节圣人舆论管控的途径78
第三节圣人舆论思想对我国舆论管控的启示84
第五章民歌谣谚:华夏民间舆论的表达方式86
节舆论学视角下的民谣86
第二节民谣的舆论主体89
第三节民谣舆论的呈现机制与符号解读92
第六章学《诗》立身:先秦士人的舆论媒介97
节“不学诗,无以言”:无处不在的《诗经》98
第二节“诗言志”:被阐释的《诗经》100
第三节“兴观群怨”:不同语境下《诗经》的话语演变102
第七章文化典籍:华夏舆论形成的思想依据108
节问题意识:舆论学视角下的中国古代典籍传播研究108
第二节古代典籍对于舆论主体——“士”的作用机制113
第三节古代典籍对传统社会舆论环境的塑造116
第四节作为传统社会舆论传播媒介的古代典籍120
第五节古代典籍传播产生舆论闭环效果122
第八章村规民约:华夏民间舆论运作的法典126
节村规民约研究范畴的界定127
第二节舆论引导与村规民约的关系128
第三节村规民约的主体和客体130
第四节古代村规民约对现代乡村舆论建设的启示133
第九章制礼作乐:中国传统社会深层的舆论引导135
节礼乐协作:传统社会制度的内范136
第二节礼乐之光:传统社会舆论的发展形态与特征141
第三节礼乐协同:内外结合,深层引导舆论发展144
第十章教化苍生:华夏传统教育和舆论的关联互动155
节教育主体的塑造,舆论“信源”的生成157
第二节教育传播的内容与渠道:传统舆论生成重要机制160
第三节教育传播“信宿”的双重身份165
第四节教育传播与舆论的关联互动166
十章话语博弈:华夏传统社会的媒介管理与舆论控制170
节中国古代媒介和舆论概念170
第二节传统社会媒介管理与舆论控制173
第三节传统社会媒介管理和舆论控制的社会影响177
第十二章秉承天意:华夏舆论的确立179
节“天意”何以在舆论中发挥作用182
第二节“天意”与舆论引导185
第三节“天意”与舆论反抗188
第十三章顺应民心:华夏舆论与民主结伴而行191
节华夏舆论与民主191
第二节华夏民主的舆论表达路径194
第三节华夏舆论与民主制度的建构与维护196
第十四章言罪之辨:华夏舆论的法制纠葛200
节华夏舆论传播的演变与主要模式201
第二节华夏舆论与法制的关系203
第十五章道德为本:华夏舆论的风向标207
节华夏舆论与道德的内涵208
第二节华夏舆论对道德的作用212
第三节传统道德对华夏舆论机制形成的作用216
参考文献220
后记225
谢清果,哲学博士,历史学博士后,厦门大学新闻传播学院教授,博士生导师,厦门大学传播研究所所长,美国北卡大学访问学者,福建省高校新世纪很好人才。
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