音像中华文明的开端——夏李学勤 郭志坤 主编 郭泳 著

序一李学勤 / 001

序二郭志坤 / 001

导语 / 001

01五帝时代和先夏史

万年前的中华文明起步 / 001

延绵千年的五帝时代 / 009

龙山文化和“龙”文化 / 017

作为“百里之诸侯”的先夏族 / 022

先夏史是五帝时代的文化亮点 / 026

02早中期的治水英雄鲧

旷日持久的洪水大泛滥 / 032

鲧的治水业绩 / 039

鲧的个及悲剧结局 / 042

03大禹：“三代”*王

“三过家门而不入” / 048

治水十三年功成 / 054

“唯禹之功为大” / 061

成为“三代”*王 / 068

04 禹定九州和铸九鼎

天下九州的划分 / 072

禹贡制度 / 078

禹铸“九鼎”和王权建设 / 080

禹，一个新历史时期的领军人物 / 086

05夏王朝的建立

禅让和禅让制度的衰微 / 094

传子制度的确立 / 101

夏启艰难的建国历程 / 104

“用岁四百七十一年” / 111

06夏王朝的兴盛

太康失国和“五子之歌” / 115

后羿代夏 / 117

少康流亡中的砥砺 / 121

“天下共主，九夷来宾”的中兴盛况 / 125

07 夏王朝的衰亡

孔甲“乱夏” / 131

“武伤百姓”的夏桀 / 134

商汤代夏 / 138

08夏王朝的

“王”字内涵的变迁 / 145王城—夏王朝的旗帜 / 149

“夏后氏官百” / 157宽严相济的夏代法制 / 161

09夏朝划时代的文明进步

新时代和新文明 / 169

历法时代 / 172

青铜时代 / 179

玉石时代 / 185

10为礼仪之邦奠基的夏礼

夏礼和中华传统礼仪 / 191

“始诸饮食”的夏礼 / 197

夏礼的基石：孝礼 / 202

“以天下养”的养老思想 / 208

“慎终追远不忘祖” / 211

11夏代民生掠影

养民“九功” / 216

“邑”和“邑人” / 218

邑人的食谱 / 222

尚黑右衽的夏装 / 226

“开道”与“筑梁” / 0

12 典籍中的夏代

《诗》《书》等典籍中的夏代 /

先秦诸子对夏代的追记 /

司马迁的考察报告《夏本纪》 / 241

13二里头遗址昭示的夏代文明

二里头文化的发现 / 249

二里头文化的年代和分布地区 / 256

二里头文化昭示的夏代文明 / 261

附录

附录一夏大事记 / 268

附录二夏代世系表 / 271

附录三主要参考书目 / 272

结束语 / 276

通俗而雅，也是这套丛书的一大特色。雅者，正也。通俗不是低俗，亦不是庸俗，它是建立在科学和学术的基础上而展开的。把应该让读者知道的历史现象和历史观念用*浅显明白的方式告诉读者，这就是我们所需要并强调的通俗。本套丛书的学者们在撰写时一是力求在语言上的通俗，二是着力于情节中的通俗，继承和发展了太史公司马迁那种“以训诂代经文”的传统，把诘屈聱牙的古文经典用活了。所以说，深入浅出的通俗化工作更是一种学术活动。

为了增加生动、可读，作者尽量选择对某些有意义的人和事加以细讲，如对某些重大的出土文物的介绍评说，对悬而未解的疑问加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些典故加以分析，对某些神话传说进行诠释。在图表上尽量做到随文佐。在每册图书之后增加附录，旨在学术和通俗：附录“大事记”，旨在对本段重大历史事件有个大致了解；附录“帝王世系表 ”，意在对本朝创业、守业和虚位的传承有所知晓；附录“历史”，在于对本段历史地理形势方位有个立体印象；附录“主要参考书目 ”，目的在于提供进一步学习本段历史的索引。

意愿和努力是如此，*终的结果如何？诚望读者鉴定。

郭志坤

2014年 8月 19日

导语

中国考古学会前副理事长苏秉琦老先生，对中国历史发展的脉络有这样一段经典式的表述：上万年的文“超百万年的文化根系，明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这是我们的基本国情。”我们认为，这一表述是明确的，也是准确的，它粗线条勾勒出了文化中国的基本框架和大致走向。

被誉为“中国史学之父”的司马迁，矢志于“通古今之变”，开创了具有“实录精神”的中华史学传统。嗣后的两千余年间，史著汗牛充栋，记述着数千年来中华文明的发展历程。然而也难。有文字记载的殷商以来三千多年的文明发展史还较易梳理，而对更前面的夏代以及先夏期的历史，则长期浮游在是真实的信史、还是飘渺的传说之间，难以让人定夺。就拿夏代来说吧，大圣人孔夫子一面说“夏礼吾能言之”，一面又慨叹于“文献不足征也”。说白了，单凭现存的那些被太史公称为“不雅驯”的文献资料，要想叩开早已逝去的上古文明的大门，简直是不可能的。

然而，希望还是有的。一种文明一旦产生，即使再久远，它也会在后人的记忆库中留下某种若隐若现的印记，这就是神话、传说故事的由来。正如李学勤先生指出的：“研究古代社会和古代人的思想，不能离开神话传说。”更为重要的是，“昨天”和“前天”的文明，虽说它会由于某种难以解读的缘由而会在地平线上消逝，但它往往会在大地的深层留下丰富的遗迹和遗物，一旦人们用现代化的手段去除掉厚厚的历史尘埃，就能撩开历史的神秘面纱。近来的地下考古发现，包括近年来熔自然科学和社会科学于一炉的“夏商周断代工程”，让沉睡在地底下数千年的先人“起死回生”，重新站立到历史的前台来诉说当年的史事。豫西偃师二里头遗址的发现，让原先迷惘混沌的夏代文明史，陡然清晰起来了。

偃师二里头一带，是文献记载和神话传说故事中多次提到的夏民居住和繁衍的地方。当这里出土的属于公元前二十一世纪到公元前十六世纪的耒、耜、凿、锛、锥、钻等“”农业工具放在人们面前的时候，大概很少有人还会怀疑一个进入农耕社会期的夏代的存在。当这里出土的铜片和铜鼎、铜爵、铜觚、铜斝、铜盉、铜铃、铜泡和铜饰品，以及使用了合范法浇铸的铜范等物放在人们的面前时，大概很少有人还会对“禹铸九鼎 ”的传说产生怀疑。当总面积有一万余平方米的被世人誉为“华夏*都 ”的大型宫殿基址被发掘出来后，也很少有人还会对夏代文明的地位提出质疑。二里头遗址的发现，不只给夏代存在的争议打上一个大大的历史休止符号，同时使更多的人们对夏王朝之前的先夏文明，对五帝时期的历史，对更古远的六千年、七千年，甚至一万年前的文明起步期的历史产生了极大兴趣。

本书作者要告诉大家的是：在四千多年前，我们的祖先建立了华夏王朝，实现了“天下一统 ”。这个王朝绵延了四多，它影响了中国整部历史，也影响了世界。这个王朝虽说早已成为历史，可直到当今，世界各国还是称中国人为“华夏人”，简称“华人”。孔颖达在为《左传 ·定公十年》作疏时说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。”这是孔子第三十二代孙对“夏 ”与“华 ”的*为经典的解读。“夏 ”的文化品格是什么呢？就是孔颖达说的“礼仪之大 ”。中国是礼仪之邦，而这个“礼仪之邦 ”的“大 ”起于何时呢？很明确，就起于夏代。无怪乎在二里头发掘中有那么多的礼器了。以鼎和爵为代表的精美礼器，实际上在向我们说明：夏代是开创了礼仪之邦先河的了不起的时代，中国和世界记住这个王朝的缘由也在于此吧！

实际上，孔圣人早已点明了中华礼仪之邦是发轫于夏代的。他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其二里头“华夏*王都”碑或继周者，虽百世，”（可知也。 《论语 ·为政》）这里说的“因 ”，就是继承。孔子是在说：殷朝的礼仪是从夏朝那里继承来的，周朝的礼仪是从殷朝那里继承来的，有这样一种继承关系，“百世 ”以后的中华礼仪也是可想而知的。从孔子到当今，差不多“百世”（中国传统称三十年为一世，百世为三千年）了，可我们不少的中华人，甚至史学工作者，还不知“礼仪之邦”的“根”在哪里呢！

“礼 ”之发轫于夏代，以宏阔的视野观之，也是社会发展的必然。从万“邦”（原始氏族公社）林立到整合万邦而成为我国历*个统一的阶级社会，夏“国 ”亟需有一套制度、手段、象征来凝聚邦国，如此，结合当时风俗习惯而对人的行为做出规范的“礼 ”便不能不呼之欲出了。

研究夏史有许多事要做，但我们以为追寻“夏礼 ”的来龙去脉，剖析“夏礼 ”的实质内涵，指出“夏礼 ”在整个礼仪之邦建设中的杰出贡献，应该是一个中心议题。夏礼不是简单的条条框框，而是深刻具体地作用于建设，作用于人的品格养成的具体行为。因此，它渗透于农耕农事，渗透于住宅和宫廷建筑，渗透于慎终追远的祭祀，渗透于新兴的传子制度，也渗透于人际关系的一切领域。这些都是要求我们花大力气去加以研究的。我们这部《夏史》要表达的新意也在于此吧！

郭泳，上海戏剧学院戏剧文学系，曾任上海教育报刊总社编辑、记者、《当代学生》编辑部主任。蕴趣于古汉语和中国古代史研究，著有《空谷幽兰马湘兰》、《你看你看京剧的脸》、《陈端生与<缘>》等，并任京剧电视艺术片《凤还巢》编剧。
【媒体评论】

“细讲中国历史丛书”正是应、社会之需要的图书。通过这套丛书，可以学习和发扬中华民族的爱国传统、奋斗精神，学习和借鉴国历治国理政的丰富经验。作者多是历史学博士、教授、副教授，具有相当的学术水准。我认为这套书是很有特色的通俗化的学术著作。

邹逸麟

复旦大史地理研究中心教授

“细讲中国历史丛书”是一套有特色的普及版中国历史著作，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些典故加以评说，对某些神话传说加以评论，附录内容除了通俗普及作用外，还大大了学术和。

王家范

华东师范大史系教授

这套“细讲中国历史丛书”是好的，应该说切中了时代社会发展的脉搏。我国目前正处在现代化转型过程中，因此，特别需要重视从悠久的历史中汲取经验，在这方面这套书可以提供很好的帮。

高毅

北京大史系教授

本书为“细讲中国历史丛书”的*本，主要讲述上古至夏代的历史文化。全稿分十三章，自“五帝时代”起，依次讲述了鲧、禹、启以下夏的建立、兴盛到衰亡的过程，接着介绍了夏代的政治体制、文明程度、礼制文化与民众生活，*后从文献与二里头遗址两个方面论夏代历史的真实。作者认为，“夏”已经走出传说时代而进入我们民族的信史，是我们民族的共同记忆；，甲骨文的出土明了《史记•殷本纪》的商王世系是可信的，从而确凿明商朝的存在，那么，我们有理由相信，《夏本纪》也是可信的。同时，被很多人目为“荒诞不经”的神话，作者认为其中有真实的一面，不可一概抹杀，因此分析了大量的神话传说。本书主要目的是，溯源于夏，分析夏的奠基者禹是怎样的，探究大禹治水可能是怎样一回事，体现了怎样的民族精神，夏王朝又是怎样一个“中国历*个王朝”。从而探索中国古代文明的源头。
【内容简介】

夏，通常被认为中华文明的起步阶段。本书主要讲述上古至夏代的历史文化。自“五帝时代”起，依次讲述夏的建立、兴盛到衰亡的过程以及夏代的政治体制、文明程度、礼制文化与民众生活，还从文献与二里头遗址两个方面论夏代历史的真实。作者认为，“夏”已经走出传说时代而进入我们民族的信史，是我们民族的共同记忆；被很多人目为“荒诞不经”的神话，作者认为其中有真实的一面，不可一概抹杀。