诺森图书音像专营店
扫码下单
写在前面
一 哲学问题
相对和——答半呆君
世界观的确立——答青年平君
关于“形式逻辑与辩逻辑”——答张友仁、瞿鸣皋君等
关于内因论和外因论——答韦尚白君
真理的问题——答朱庸君
认识论上的问题——答黄绍祖君
《哲学讲话》批评的反批评——答何礼容、孙伯成、吴珊诸君
哲学问题四则——答陈文纨、张凄咽等
动物有没有本能？——答汪德明君
二 生活问题
恋爱的本质是行为吗？——答徐晓云君
时的观念形态——答夏士融君
时对宗教的态度——答熊实君
“到学校去”和“到民间去”——答杨超贞、顾世红、明若水诸君
再论“冲进社会”和“回到家庭”——答张满生、赵一文君
三 附 录
形式与内容——答廖明君
意志自由问题——答许北辰君
客观主义的真面目——答顾惠民君
抽象名词和事实——答朱学实君
从新哲学所见的人生观
正确的工作态度和工作方法就是辩法——研究哲学的基本认识
关于研究哲学应注意的问题
艾思奇（1910—1966），著名的马克思主义哲学家、教育家和家，开哲学大众化风气之先，被誉为“大众哲人”“人民的哲学家”，为的理论宣传和马克思主义哲学大众化、中国化做出了积极贡献。原名李生萱，云南省腾冲人。早年留学日本，攻读冶金采矿专业，兴趣则在哲学方面。所著《大众哲学》《哲学与生活》两部“通俗而有价值的著作”教育和影响了中国几代读者，一代又一代人选择正确的人生道路。
世界观的确立——答青年平君世界观的苦闷，在青年学生和知识分子中间是常常有的。在苦痛的境地里生活的民众，就不会有世界观的苦闷。因为他们的全副力量都要
用来为生活挣扎，“要活”就是他们的思想，的世界观。生活地位较好的知识分子或青年学生就不然，他们除生活之外，还有一点余暇来研究、思索，他们在书本子上，以及从教师的口里，听得了各种各样的世界观，这些世界观都给他们有相当的印象、影响。于是他们就不能不比较、选择，究竟什么才是正确的世界观呢？他们一定要确定，要把握到一种正确的世界观，才能够坚定地向前去生活、奋斗，否则就苦闷彷徨，不知道走哪一条路好。
近一位青年平君的来信，就诉说这一种苦闷。他的苦闷是对于唯物论和唯生论两种世界观不知选择哪一种好。这是目前一般学校里的学生所常感到的。他们一方面从自己的研究中接受了唯物论，知道了唯物论是目前进步的思想，然而一方面又在学校一部分教师的口中听来了唯生论，也说唯生论是目前纯粹的世界观
。当他们在两者中间不能作个决定的时候，他们就彷徨了。平君说：“近来唯物论和唯生论在脑中打架，弄得不可开交，痛苦极了——什么事情都不高兴去干！唯物论大家都知道，唯生论据主张的人说就是中山先生思想的哲学基础，说是取唯物论和观念论而成，使我们莫明其妙！先生如
能公开的答复我们，彼此才算是尽了本分——民族复兴。对于这样的事情弄不清，恐怕就是立足点不稳的缘故吧？”这确是立足点没有弄稳的缘故。立足点不容易稳定，是知识分子的坏处，然而，如果他们一
旦坚定地把握到正确的世界观时，他们所了解的也会变成更深刻、更明白，这是他们的优点。他们应该发挥自己的优点，除去自己的弱点，因此，世界观的确立，在他们是很必要的事。
现在我们就给平君做一个答复，希望他能走上坚定的道路。
先说唯物论吧。唯物论常常被人误解，以为这就等于“唯利是图”主义，以为唯物论者所要
的只是饭，神上的安慰，一点也不需要。如
果唯物论真是如这样误解的东西，那么，中国目前卖国的汉奸，通通都可以称做唯物论者了。因为他们做汉奸的目的，也不外是做官、拿钱，做走狗的精神痛苦，是满不在乎的。然而这并不是真的唯物论，就是汉奸自己，也不一定肯承认他们是唯物论者。譬如郑孝胥之流，不是还满口讲仁义道德、孔孟王道、精神文明的么？
唯物论（尤其是新唯物论）的主张，并不是
1937年4月，艾思奇脍炙人口的《哲学与生活》抢先发售由读书生活出版社出版（1945年抗日战争胜利后，该出版社与生活、新知两店合并为生活·读书·新知三联书店），后多次再版。在1937年9月读到《哲学与生活》一书时作了多达19页摘录，留下珍贵手稿，并给艾思奇写了一封信，称赞《哲学与生活》是一本深刻的书，读后受益良多。
艾思奇的文章及论著，从《大众哲学》《哲学与生活》到后来的《实践与理论》《辩唯物主义 历史唯物主义》等一系列著作，都体现着对现实问题的关注，都在试图解释与回应广大民众心中的困惑。
要传播好马克思主义，不能照宣、寻章摘句，要大众化、通俗化。这就是艾思奇同志给我们的启示。在新的时代，我们更需要艾思奇这样的理论家，以进一步推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。
《哲学与生活》（三联初版纪念本）以读书生活出版社1937年初版为底本，删去了一些对当前意义不大的几篇文章，都按照原版本排印，只作了一些标点和规范的改动，附录部分据《艾思奇文集》增补当时未收入的回答读者提问的相关文章。
1937年4月，艾思奇脍炙人口的《哲学与生活》首次由读书生活出版社出版（1945年抗日战争胜利后，该出版社与生活、新知两店合并为生活·读书·新知三联书店），后多次再版。毛在1937年9月读到《哲学与生活》一书时作了多达19页摘录，留下珍贵手稿，并给艾思奇写了一封信，称赞《哲学与生活》是一本深刻的书，读后受益良多。 艾思奇的文章及论著，从《大众哲学》《哲学与生活》到后来的《实践与理论》《辩唯物主义 历史唯物主义》等一系列著作，都体现着对现实问题的关注，都在试图解释与回应广大民众心中的困惑。 要传播好马克思主义，不能照宣、寻章摘句，要大众化、通俗化。这就是艾思奇同志给我们的启示。在新的时代，我们更需要艾思奇这样的理论家，以进一步推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。 《哲学与生活》（三联初版纪念本）以读书生活出版社1937年初版为底本，删去了一些对当前意义不大的几篇文章，都按照原版本排印，只作了一些标点和规范的改动，附录部分据《艾思奇文集》增补当时未收入的回答读者提问的相关文章。
非常抱歉，您前期未参加预订活动，
无法支付尾款哦！
