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音像尧舜之道姚中秋 著
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撰述说明经文《尚書·堯典》《尚書·臯陶謨》上部:《尚书·尧典》大义浅说、敬法古《尧典》为《尚书》首篇,以“曰若稽古”四字开篇,彰显、也确定了中国人敬天而法古之心智。二、肇启华夏孔子列《尧典》于《尚书》首篇,盖在孔子看来,尧肇造华夏。三、为政以德《尧典》起首简练概括尧之七德,尧之形象巍然矗立,“为政以德”中国治理之道由此定调。四、克明俊德“克明俊德”意谓帝尧能让自己本有的俊美之德更为显明,然而,人何以有“明德”?“德”何以曰“明”?何以“克”明之?如何“明”之?五、合群之道帝尧克明俊德,向外发用,影响于人,以亲九族,辨章百姓,协和万邦,由小到大,由近及远,构造超大规模之文明共同体:华夏—天下。六、和而不同尧以其很好德行发明、运用合群之道,从而肇造华夏,初建天下秩序,天下万民也因此而发生变化,进于普遍之和的状态。七、敬顺昊天帝尧绝地天通,而敬顺昊天。中国人之心智、中国文明之根本特征,大本在敬天,而非崇拜专享真神。八、王历法天帝尧确立敬天之礼,而天不言,则人法天而生、法天而治,就不能不“观乎天文”,以文为治。万物皆有其文,为醒目者为“天文”。九、天人不二帝尧建立天象观测体系,制作阴阳合历,借王权通行于天下,由此,天下人得以循天而生,天下得以法天而治。十、选贤与能帝尧有公天下之心,在完成合和华夏、确立敬天并作历这两项奠基工作后,开始寻找继位者。十一、自主自立面对洪水泛滥,圣贤起而治水,昭示中国精神:本无救世主,人挺立于天地之间而自主自强。十二、舍己从人帝尧认为鲧不足以担当重任,但众人坚持,尧乃遵从多数意见,由此确立公共事务决策之一般原则:舍己从人。十三、天下为公《尧典》用相当大篇幅记“选贤与能”,此为圣贤确立之治理大原则,其依据则是“天下为公”。十四、敬天而孝
姚中秋,笔名秋风,现代新儒家代表人物。现任北京航空航天大学教授、中国宏道书院院长。作者横跨儒学、经济学、法学、政治哲中外史等领域,具有广阔的学术视野和强烈的现实感。近年来致力于儒家义理的阐述,中国王道治理的研究。出版译著《法国大讲稿》《法律与自由》《哈耶与古典自由主义》等十余种,出版儒学著作《国史纲目》《现代中国的立国之道》《<论语>大义浅说》等。
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