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  • 音像鲁迅和中国文化(文学类)/中国文库林非
  • 正版
    • 作者: 林非著 | 林非编 | 林非译 | 林非绘
    • 出版社: 南开大学出版社
    • 出版时间:2007-01-01
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    • 作者: 林非著| 林非编| 林非译| 林非绘
    • 出版社:南开大学出版社
    • 出版时间:2007-01-01
    • 页数:350
    • ISBN:9787310028665
    • 版权提供:南开大学出版社
    • 作者:林非
    • 著:林非
    • 装帧:暂无
    • 印次:暂无
    • 定价:22.00
    • ISBN:9787310028665
    • 出版社:南开大学出版社
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2007-01-01
    • 页数:350
    • 外部编号:1333646
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    章 鲁迅论中国传统文化
    节 对中国传统文化的总体评价
    第二节 中国传统文化中的儒、道、释思想
    第三节 对中国文化若干问题的见解
    第二章 鲁迅论启蒙主义
    节 近代以来的启蒙主义思潮与鲁迅
    第二节 关于科学启蒙思想
    第三节 关于文学启蒙思想
    第三章 鲁迅论“人”的命题
    节 “人”的命题的提出
    第二节 “人”的命题的继续
    第三节 “人”与“阶级”
    第四章 鲁迅论国民
    节 国民界说
    第二节 “改革国民”问题
    第三节 “国民”“弱点”剖析
    第五章 鲁迅论中国新文化建设
    节 中国传统文化和西方近代文化比较
    第二节 关于新文化建设
    第三节 关于思想文化格的建设
    [附录]
    我和鲁迅研究
    “五四”启蒙运动评价之正误
    新版后记

    林非,1931年出生,江苏海门人,汉族,1955年冬季于复旦大学中文系。历任院文学系教授、博士导师,中国鲁迅研究会会长,中国散文学会会长等。 学术论著有《鲁迅前期思想发展史略》《鲁迅小说论稿》《现代六十家散文札记》《中国现代散文史稿》《治学沉思录》《文学研究入门》《鲁迅和中国文化》《散文论》《散文的使命》《中国现代小说的鲁迅》《林非散》等;散文创作有《访美归来》《西游记和东游记》《林非散文选》《林非游记选》《令人神往》《云游随笔》《中外文化名人印象记》《离别》《当代散文名家精品文库·林非卷》《世事微言》《人海沉思录》《话说知音》等;回忆录有《读书心态录》《半个世纪的思索》。迄今共出版30余部著作。其学术论著与散文创作均追求个和文化内涵,海内外学者对其评论颇多,有些论著和作品已被国外翻译出版或发表。

    “五四”启蒙主义运动兴起之后,它那种全面地冲击旧文化的痼弊,破除几千年来对于传统文化迷信的勇猛气势,强烈地激励了鲁迅的战斗精神,使他发出了对于旧文化的英勇无畏的控诉,开始指摘“四千年”来的“历史”,“每页上都写着‘仁义道德’几个字”,然而“从字缝里看出字来,满本都写着两个字是’吃人’”(《呐喊·狂人日记》),这可以说是对于中国传统文化为惊心动魄的揭露。吴虞认为《狂人日记》“把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教面吃的滑头伎俩,都被他把黑幕揭破了”(《吃人与礼教》)。在当时揭露传统文化痼
    弊的启蒙主义者中间,鲁迅的控诉确实可以说是为沉痛、激烈和深刻的。
    将中国传统文化归结为“吃人”,这无疑是鲁迅文化观中具有一贯的思想,他更为明确与系统地阐述是“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”,“大小数的肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩”(《坟·灯下漫笔》)。将传统的“中国的文明”归结为“大小数的肉的筵宴”,归结为“吃人”和“被吃”,这里不能不说是存在着逻辑推理方式上的片面。中国传统文化应该是一个十
    分丰富复杂的概念,在它所包容的全部内涵中间,肯定也不无健康和合理的因子,然而成为它核心的儒家学说,其的精神线索确实具有专制主义的倾向,是束缚和箝制人们精神世界的。它强迫人们沉溺在封闭和禁
    锢的精神牢笼中间,时刻都在扼制其正当的人的要求,不允许自由地发挥自己的情感和思想,而只能满足于充当遵循和赞颂这种古老陈旧的传统
    文化的奴隶,否则就会受到专制主义制度的迫害和屠戮。远在二多前的戴震,就喊出了强烈抗议的呼声:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”(《与某书》)。鲁迅极大地拓展了这个深刻的命题,他在开始时用“不撄”来说明它的实质,后来又进一步控诉它是“吃人”的“中国的文明”。这种见解如果是针对全部中国的传统文化来说,由于它扩大了自己涵盖面的限度,确实具有逻辑推理方式上的片面,然而如果是针对阻碍中国迅速前进的传统文化精神线索来说,却无疑又是地击中了要害,而且应该说是起到了振聋发聩的作用,可以引导更多的人们去思考中国传统文化的线索,究竟存在着什么弊端和危害?为什么它长期以来会延缓着中国的前进呢?由鲁开始所进行的深刻的探索,这肯定已经成为中国思想文化为引人注意和发人深省的命题。
    大凡当古老和陈旧的传统思想文化,在崭新的时代依旧占据着压倒优势的时候,人们的精神状态总是被压抑和禁锢,被愚弄和麻痹,其顶点自然是达到“硬化”的程度,和创新的思想文化潮流虽然纷至沓来,却丝毫也不能改变他们已经凝固了的心态。在此时涌现出来首先觉醒的启蒙主义者,如果不是大声疾呼揭示旧文化严重的痼弊,惊心动魄地刻画它扼
    杀人们精神活力的症结所在,并且在抓住了这点之后,再层层剥落,加以切中要害的深邃剖析,从而给予传统文化强烈的冲击,而只是心平气和地叙述和分析其不合理之处,面面俱到地进行论,肯定就无法震撼人们已经“硬化”的心灵和精神。像《新青年》在创刊时期,曾发表过易白沙论述中国古代思想文化的《述墨》、《孔子平议》等文章,他对儒家学说的不合理曾有所评论,然而由于缺乏揭示的深刻和批判的猛烈,因此无法产生对中国传统文化的强烈的澄清作用。只有像陈独秀、鲁迅和吴虞那样,对中国传统文化进行猛烈和深刻的抨击,像狂飙似的扫荡和震响,才有可能在思想文化留下十分鲜明的烙印。鲁迅相当自觉地意识到了这一点,生都“对于根深蒂固的所谓旧文明,施行袭击,令其动摇”(《两地书·八》)。像鲁迅这种类型的启蒙主义者,无疑是符合于20世纪中国向新文化转折时期的需要,利于提醒人们去思考和探索中国文化的前景。
    中国的传统思想文化,即所谓四千年来光辉灿烂的文明,曾被多少人称颂了多少时代,鲁迅却猛烈、和全面地打破了这个虚幻的光圈,石破天惊似的诅咒和控诉了它“吃人”的重要实质,这种惊人的见解实在是太精辟了,它起着冲破陈旧思想的腐蚀,和迅速建立新文化的巨进作用,迄今为止还没有人能够这种发人深省的看法,真所谓是“前不见
    古人,后不见来者”。目前不是出现了这样的一种见解,认为鲁迅造成了中国文化的断裂吗?罪名是够严重的,然而只要认真考察一下,就不难发现判决者的论断实在是一种危言耸听。中国传统文化中不少的因子无论从什么角度来说,都是并未断裂过的,至今还在灌溉着我们的精神和思想。大凡具有生命力的传统文化因子,总会渗透在人们的心灵中间,沉积在整个社会文化背景中间,世世代代地延绵下来,即使是经过的禁止和扼杀,也只会削弱它在民众中的影响,而决不会完全消失和断裂的。至于中国传统文化中专制主义的精神线索,也并不是断裂了,而是还在严重地影响着现实生活中人们的精神和思想面貌,日日夜夜都在产生着腐蚀灵魂的作用,如果能够催化它从广大民众的精神和思想中断裂出来,那无疑就会使沉闷的历史大踏步地前进。为什么要作出“断裂”这种莫须有的判决呢?是不是很留恋中国传统文化中专制主义的精神线索,抑或是对这种传统的堕力和历史的幽灵过于喜爱,竟一点也不想去澄清和改变它早已不适应2。世纪生活秩序的这种状况了?P8-11

    林非(1931~),江苏海门人,文学研究所研究员、中国鲁迅研究会会长。 本书从鲁迅论中国传统文化、论启蒙主义、论“人”的命题、论国民、论中国新文化建设等五个方面,着重从精神文化视角探讨鲁迅与中国文化的关系。作者把鲁迅的思想放在中国近现代史的背景下进行考察,在研究当时各种社会思潮的基础上,论述他在中国近现代思想承前启后的作用,同时,作者也以历史主义的观点客观地指出了鲁迅的局限。本书版本采用南开大学出版社2007年版。

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