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音像图说山海经杨光 编著
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卷南山经南山经南次二经南次三经西山经西山经西次二经西次三经西次四经北山经北山经北次二经北次三经东山经东山经东次二经东次三经东次四经第二卷中山经中山经中次二经中次三经中次四经中次五经中次六经中次七经中次八经中次九经中次十经中次十一经中次十二经海外经海外南经海外西经海外北经海外东经第三卷海内经海内南经海内西经海内北经海内东经大荒经大荒东经大荒南经大荒西经大荒北经海内经
"闻名世界的《山海经》大约成书于战国时期,是一部集地理、方物、民俗、神话、历史、宗教、天文、物产、医药、民族于一体的百科全书式的上古奇书。《山海经》流传几千年来,了的,传承着远古文明的气息,神人异物、灵禽怪兽、域内圣地、海外仙山、大荒风情、奇珍瑰宝……以简洁的语言,凝练的笔触,绘制出一幅幅多姿多彩的远古生活画卷。在中国古代典籍中,《山海经》以其独特的风格享誉于世。全书原文只有三万多字,但是保存着中国上古社会的丰富资料,是研究上古时期社会生活的重要文献。《山海经》中记载的东西,经常为人们所诟病的是其怪诞不经的内容,自古至今,批评者众。史学大家司马迁说:“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”而东汉王充在《论衡》中也多次提及《山海经》,指出其为“虚妄之言”“未可信也”。后来,《山海经》先后被列入地理类、小说类,甚至鲁迅先生将之称为“古之巫书”。近代以来,随着远古时期考古发掘所揭示的资料越来越多,《山海经》中所记载的内容也逐渐与考古资料相印,从而打开了研究《山海经》的另一个方向。《山海经》的全貌逐渐为人所认识,从天文、历法、地理、气象、动物、植物、矿产、医药、地质、水利、考古、人类学、民族学、民俗学、海洋学和科技史诸多方面,人们展开了研究,从而确立了《山海经》作为一部百科全书式的上古奇书的地位。《山海经》里面记述了一百多个传说中的和地区,五百五十座山脉,三百多条河流,以及这些山川古国的风土地理、动植物产。《山海经》中保留了远古时期人们对于环境的踏勘记录,保留了上古神巫的精神理念,蕴含着部族时代的精神世界,演绎着中国神话的原始谱系。作为神话学文献,《山海经》至少有三方面价值:一、对七大类中国上古神话做了程度不同的记录;二、留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据;三、保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占,蕴含着潜在的神话学价值。《山海经》对追溯事物起源的神话(创世神话、部族起源神话、文化起源神话等)记录较少, 而对英雄神话、部族战争神话记录较多, 在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神的价值取向。在当今社会,《山海经》俨然是玄幻小说取之不尽、用之不竭的源泉,为人们提供了一个全新的视图。《山海经》首先在审美视野上构建了一个宏大的虚拟架空的世界图景,达到了亦幻亦真的审美效果,为后世本土奇幻小说相继效仿。继而《山海经》又营造了一个万物有灵的生命世界,以作为对架空世界的充实与拓展。万物有灵思想使得《山海经》中的自然万物实现了和谐统一,并在后世本土奇幻文学之中实现了人弱点的积极作用。作为一部具有丰富神话故事的文学作品,《山海经》的神话故事必然是其万物有灵思想的优选归属。《图说山海经》一书,是在历代梳理《山海经》文本的基础上,全文解读,化解其佶屈聱牙的字句,解读其字里行间的精髓,剖析其深刻的文明印记,而编纂成的适合现代人阅读的国学通俗读物。为了更好地让读者直观阅读《山海经》,书中特地插配了清代彩绘本《山海经图》中的大量插画,古朴典雅的绘画风格,纯粹展现书中的芸芸众物。图文并茂,相得益彰,让读者轻松步入《山海经》所营造的无比美妙而的世界。"
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