音像徐文兵梁冬对话黄帝内经灵枢通天/黄帝内经说什么系列徐文兵

章《黄帝内经》对人的影响，不是治好了什么病，而是重塑了三观
1.两千年前《黄帝内经》对人的观察、对人的描述，到现在一点儿都不过时
时间不饶人，一切都在变，唯独对生命的热爱不变
反中医是学术自由，但黑中医就是道德败坏
2.学中医，要上知天文，下知地理，中知人情和人事
世界观——时空观
人生观——做人要做什么样的人
价值观——贵生
第二章长大的过程也是“加载”的过程，在差不多的时候，要开始做“卸载”的功课
1.我们的一切背后都有主宰
《灵枢?通天》是《灵枢?阴阳二十五人》的前传
你敬畏天命2.《生气通天》说什么：老天有变化，你们都要跟它变化；如果不跟它变化，你们就要灭亡
通天”到底通的是时间，还是能量、节奏、方向
中医观察人的方法
简单思维地看人，就很容易把形和用混在一起
千万不要认为学中医的人不懂解剖
为什么道家讨厌奇巧淫技，不让人动机心
3.现在，只爱一个人的感觉，很多人已经享受不到了
我们现在需要做一种让自己专注的训练——回神
很多人得病的主要原因，就是没有“精诚所至，金石为开”
第三章人的健康，离不开时空的能量
1.“黄帝问于少师曰”
你想让儿子变成什么样，就朝着那个方向去做
“少师”是辅佐太子的老师
2.“余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人”
为什么有的男人也会得乳腺增生、乳腺癌
3.“少师曰：天地之间，六合之内，不离于五”
人分为五类
“六合之外，存而不论”
可以用转换时空的方法治病
“人不得全，瓜不得圆”，我们肯定都有缺的地方
4.“人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也”
人不能只分成阴、阳两类
5.“黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎”
中医是貌似模糊的，科学是貌似的模糊
西方的量化、标准化，其实回避了人的模糊
你是凭感觉吃饭，还是凭化学分析吃饭
“你先相信，才能看见”
如果心不能备，你说行，那叫“妄行”
6.“少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”
很多人是被自己的欲火烧死的
人分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种
能量、层次、格局不同的人，是互相不能理解的
《黄帝内经?灵枢?通天》厉害的地方，就是告诉你什么叫“正常”
知天达命就是知道自己有几斤几两
第四章太阴之人:内心或身体里阴暗的东西过多
1.“黄帝曰：其不等者，可得闻乎”
人分五种，各有什么不同
2.“少师曰：太阴之人，贪而不仁”
太阴之人：不停地索取，而且对别人没任何付出
3.“下齐湛湛，好内而恶出”
如果你让太阴之人付出，比割他的心头肉还难受
4.“心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也”
太阴之人，表面上看不出其阴毒，任何时候都不改贪，万事都让别人先上
第五章少阴之人：见不得别人好，不知感恩、报恩
1.“少阴之人，小贪而贼心”
少阴之人，以占小便宜见长
2.“见人有亡，常若有得，好伤好害”
少阴之人，见别人有难，就像自己得福；喜欢暗害，幸灾乐祸……
3.“见人有荣，乃反愠怒”
少阴之人，见别人好了，气得不行……
4.“心疾而无恩，此少阴之人也”
少阴之人，“升米恩，斗米仇”
5.病人有选择医生的权利，医生也有选择病人的权利
第六章太阳之人，适合当领导
1.中庸之道是避开两个太极，在中间求得一种稳定、平衡、长久的发展
2.“太阳之人，居处于于”
太阳之人不会住小房子，一定要住大宅子
3.“好言大事，无能而虚说”
能不能做成大事，不仅取决于能力，还关乎天时、地利、“积分”
你不自在的原因是什么
每个人都应该知道自己是什么样的人
德不配位，你就会受到伤害
4.“志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用”
要先有志，再说这个志成不成
太阳之人胸怀大志，会做计划，有要达到的目标
太阳之人决定往哪儿走，就一条道走到黑
5.“事虽败而常无悔，此太阳之人也”
太阳之人撞了南墙也不回头，而且觉得自个儿的头不够
如果你特别悲观，就应该多靠近太阳之人
太阳之人有一个可爱的地方——永远乐观
6.很多人变得凶悍、强大，是因为他没有人可以娇第七章少阳之人爱憎分明，做事一板一眼……
1.“少阳之人，谛好自贵”
少阳之人喜欢刨根究底，以追求事物的本源或为荣
2.“有小小官，则高自宜”
一定要让少阳之人做中下层的干部
少阳之人不能做官少阳之人适合当参谋，给领导提建议
3.“好为外交而不内附，此少阳之人也”
少阳之人走到哪儿，就会把人得罪到哪儿
跟少阳之人亲近的人，基本上都离开他了
永远不要跟少阳之人亲近
知道自己的特点后，就可以找能发挥优势的环境
第八章阴阳和平之人：谦谦君子，温润如玉
1.“阴阳和平之人”
阴阳和平之人：身心、健康、责任
你不用和光同尘，你就是尘
“和”的基础条件是“不一样”
合是放在一起，至于会产生什么状态，有可能和，有可能不和
如果人们总讲平，就很可能导致不和
阴阳和平之人，见人说人话，见鬼说鬼话
每个人表现出的一面，可能都跟他的真实情况不一样
2.“居处安静”
安和静是一种健康的状态
阴阳和平之人的居处无论在哪儿，他都能做到安
“怕处有鬼，咬处有嘴”，要想治本，必须消除内心骚扰自己的频率
好的关系像空气，你需要它，但感觉不到它的存在
静不下来，本身就是身心不健康的一种表现
自在有一个特点——生无病苦
该吃的苦还是要吃
3.“无为惧惧，无为欣欣”
“无为”不是指什么都不做
如何做一个内心没有任何恐惧的人
很多人经历过“惧惧”后，会留下病根或阴影
心怀怨恨的人，首先活不长，其次生活质量不高
4.“婉然从物，或与不争”
阴阳和平之人没有棱角，会把蛋糕越做越“舍己从人”是一种做人的状态
小人的特点就是把你变得更low；贵人的特点就是会发现你潜在的价值，发现你可贵的地方
如果你把竞争对手灭掉了，你也活不长
5.“与时变化”
在变的过程中找到让自己服的状态
时变了，我也要跟着变
“药补不如人补”
“与时变化”有两个条件，一个是顺应，另一个是和
6.“尊则谦谦”
阴阳和平之人：被人敬仰时表现出的是“谦谦”状
在每个人的身上学到自己能学到的东西
你在挑别人错的时候，其实是把自己当成了高山
7.“谭而不治”
人和人之间的方式就是君子之交淡如水
8.“是谓至治”
阴阳和平之人，自处和与他人相处都很舒服
对中医特别信任的人，不会贪求所谓的速效
有阴就有阳，有爱就有恨，有敌就有友
第九章难道我一辈子就这样了1.“古之善用针艾者，视人五态乃治之”
我们永远不要取代别人的神去做事
2.“盛者泻之，虚者补之”
补是补漏洞，不是往里加东西，往里加东西叫“益”
第十章太阴之人与少阴之人如何调治
1.“黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之”
太阴之人的调治方法
太阴之人的血液是污浊的，能量很低
太阴之的特别厚，表现出来就是厚颜无耻
如何改变太阴之人身心的异常
2.“少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也”
少阴之人的调治方法
少阴之人比太阴之人多了一点愤怒，多了一点阳气
少阴之人要好好调治胃和肠少阴之人阳气不正，身上总有邪火，怎么办
用艾灸化解太阴之人的阴寒
十章太阳之人如何调治
1.“太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳”
太阳之人基本上没有自己调和自己的能力
太阳之人的阴本来就少，更不能被伤害
调治太阳之人的方法就是用针刺
2.“阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也”
一个人蔫了叫“没气了”，一个人丧失了意识，就叫“脱神了”
“不能把人治得病没了，人也没了”
第十二章少阳之人如何调治
1.“少阳之人，多阳少阴，经小而络”少阳之人的血液回流不是很好
2.“血在中而气外”
所有的生理疾病都有心理基础
少阳之人所有的、刺激都在表面上，很容易过敏
3.“实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾”
“家中有贤，老公自然就归家了”
在滋阴的时候，要定位病人五脏中的哪个地方缺阴
通过刮痧，让病人表面上的邪气脱得快
4.“中气不足，病不起也”
少阳之人不当治疗后，容易虚弱得起不来床
第十三章阴阳和平之人如何调治
1.“阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪”
阴阳和平之人也会得病，但他没有基础病，好调
2.“审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳，别五态之人者也”
医生想要治疗的效果快，一定要清楚病人是什么样的人
第十四章通过中医或道家的角度去观察人、了解人，在与人相处的过程取得共赢
1.“黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也”
一个人在不同的状态下，会显示出不同的人格
2.“黄帝曰：别五态之人奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也”
太阴之人特别理、稳定，没情绪、没感情
3.“少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也”
少阴之人，就是阴险小人
4.“太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也”
太阳之人，永远不会悲观
5.“少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背。此少阳之人也”
少阳之人走路会晃胳膊，走路时的姿态就像喝醉了酒一样
6.“阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也”
阴阳和平之人既能讲究，又能将就
7.很多人并不是死在病毒、细菌上，而是死在人际关系上

徐文兵
　　徐小周，字文兵，知名中医专家，中医教育家。
　　1966年生于山西大同，自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年于大同二中，考入北京中医学院中医系（六年制），在校期间学习优异，曾获任应秋奖金、医史知识竞赛名、《中国青年报》征文比赛一等奖。1990年，获医学士学，留校工作。先后在北京中医学院附属东直门医院门诊部、院办从事行政管理工作，其间参加医管理局管理干部英语进修班一年，筹建了东直门医院外宾门诊部。1995年晋升主治医师，后被调入北京医大学校办，1997年公派赴美讲学，同年被授予“密苏里州堪萨斯市荣誉市民”的称号。后考取美国针灸师、中书，获马里兰州针灸师执照。
　　1998年回国辞职，先后创办北京厚朴医研究所、厚朴中医学堂、北京厚朴中医诊所。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，始终奉行崇古复古的理念，孜孜不倦致力于中医临床和理论的研究与实践，倡导亲近自然、回归传统，以闻道、行道、道为己任，惠及患者遍布海内外，桃李满天下，成为独领风骚的一代中医教育家和医学家。
　　2007年出版专著《字里藏医》，其繁体中文版于2011年在中国台湾出版，当年即被《中国时报》评为年度生活类十大好书。2008年年底，与梁冬在中央人民广播电台《中国之声》频道宣讲《黄帝内经》，相关对话丛书一套6册也先后出版。2009年于中国气象频道主持《四季养生堂》栏目，相关音像和图书《四季养生法》于2012年出版。2018年出版图书《饮食滋味》《知己》。2020年出版《梦与健康》《徐文兵讲黄帝内经前传》《徐文兵讲黄帝内经后传》等图书。
　　梁冬
　　正安康健创始人，正安自在睡觉创始人，冬吴相对论出品人。
　　师承国医大师邓铁涛先生、中医大家李可先生，同时也是中医大师郭生白先生的入室弟子。
　　《生命?觉者》系列纪录片出品人及访谈人。电台节目《冬吴相对论》《冬吴同学会》《梁冬私房笔记：庄子的心灵自由之路》《睡睡平安之梁注论语》《梁品》，电视节目《国学堂》出品人及主讲人。
　　出版图书《论语说什么》系列、《梁冬说庄子》系列、《处处见生机》、《唐太宗的枕边书——梁言群书治要》、《欢喜》、《无畏》、《黄帝内经》系列、《相信中国》等。