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音像中国思想史钱穆 著
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自序例言一思想和思想史二中国思想史三春秋时代四子产五叔孙豹六孔子七战国时代八墨子九杨朱一〇孟子一一庄子一二惠施与公孙龙一三荀卿一四老子一五韩非一六秦汉时代一七易传与中庸一八大学与礼运一九邹衍与董仲舒二〇王充二一魏晋时代二二王弼二三郭象与向秀二四东晋清谈二五南北朝隋唐之学二六竺道生二七慧能二八慧能以下之禅宗二九宋元明时代三〇周濂溪三一邵康节三二张横渠三三程明道三四程伊川三五朱晦庵三六陆象山三七三八清代三九王船山四〇颜习斋四一戴东原四二章实斋四三现代思想四四
钱穆,字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。1967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生生著书七十余种,另有大量学术,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术目前占有重要的一席。
自 序西方思想,大体可分三系:一为宗教。二为科学。三为哲学。此三系思想,均以探讨真理为目标。所谓真理,则可有两种看法:一认真理为而外在,保而自存。一认真理即内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚类,则谓此等真理外在,独立自存,自无可议。迨既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍,共同,决非亦人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必处处被于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生,则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别,本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。宗教家认为有一万善之上帝,创造天地万物以及人类。遂认为人生界种种真理,皆由上帝而来。故宗教真理乃为而外在者。科学家不认有此上帝,然抹杀人类与万物之大区别,以为天地万物之理已包括尽人生之理,因此,于天地万物自然真理之外不再认有人生真理之存在。则科学真理亦为而外在者。宇宙界若类,此上帝之理,万物自然之理,依然存在。则此项真理,根本不因人类之有无而有,生之变动而变动。由此观念而产生一种向外觅理之态度。宗教与科学所探究之真理虽不同,此一向外寻觅之态度,则为两者之所同。西方哲学派别尤繁,然或则导源于宗教,或则依傍于科学。我们暂可归纳之为两大干
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