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音像鹿鸣兴安岭都永浩 主编
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前言 弘扬民族文化打造传世文化精品序言一 在大自然的怀抱《》序言二 使鹿眷一茫茫大森林的隐士《故乡巴彦呼硕》民族概况鄂温克族本书导读示意图章额尔古纳河右岸人文地理北方民族的摇篮与中国历史的后院中国历的大多数游牧民族都在呼伦贝尔草原长大并度过了各自的青春时代使鹿部落神秘的密林栖息地蓝色的额尔古纳河中国的草原鄂温克族自治旗地形地貌画《婚宴歌》虔敬而谦卑――作为山林之子的鄂温克人鄂温克族生活的每一个细节都体现出与自然的相适融合北中国那渐渐远去的鹿群鹿哨森林之舟与自然的无缝链接鄂温克族的主要生产方式山是主人人是客从细节看鄂温克猎民的生态伦理猎民届所“斜仁柱”无肉不成席它的音韵如天籁――闲话鄂温克族的语言第2章从高山老林走下来的人们历史北疆开拓者鄂温克族与鄂伦春、赫哲等兄弟民族一起,共同开发、捍卫了中国东北边疆鄂温克人的来源之谜花开三朵,各表一枝――同宗异流的鄂温克三部落族群神将海兰察索伦鄂温克民歌《塔日巴之歌》索伦巨擘――清朝内大臣博尔本察根特木尔的出走与死亡大清三征索伦部新疆伊犁为什么有索伦鄂温克?―花一世界三部落族群的社会组织索伦鄂温克人的社会组织――梅音、哈勒、毛昆使鹿鄂温克人的社会组织――部落、氏族、乌力楞、斜仁柱(撮罗子)通古斯鄂温克人的社会组织――尼莫尔关于族称的有趣问答鄂温克族历史大事年表我生活的这片森林第3章与神灵签约宗教狩猎民族的原初信仰鄂温克族的萨满教信仰―直持续到二十世纪中叶智者的使命新萨满的“加冕”礼拜天拜地拜祖先祖先神斡卓日神吉雅其神通古斯鄂温克族萨满服玛鲁神如是说几个重要的神灵和仪式无所不管的玛鲁神系统奥米那仁-―一不错别的血祭阿隆神吃熊肉可是个大事情敬畏是一种有益的生活态度姥姥妞拉――敖鲁古雅的大萨满第4章白桦林里唱起《狍子之歌》技艺服饰乐舞把树皮兽皮做成了一道风景朴拙的技艺散发恒久魅力桦树皮制作技艺一传承了3000年的手艺那些经典的桦树皮器物驯鹿鞍鞒――驯鹿文化的记忆绘画文字兽皮文化――狩猎民族的身份熟皮子工艺流程穿在身上的历史鄂温克三部落服饰揭秘狍皮衣――鄂温克族的鲜明标志萌萌的狍头帽扎兰屯地区索伦鄂温克人的若干服饰名称非物质文化遗产――通古斯鄂温克族服饰服饰之美仿照手掌形状裁剪嫁衣的技艺筋线在歌舞中追忆森林生活种类繁多的舞蹈音乐,始终传承狩猎文化带着狩猎基因的舞蹈《姑娘们的舞》说唱音乐尼玛罕使鹿鄂温克民歌《毛敖吉坎》鄂温克族谚语扎恩达拉嘎――山歌小调尽包罗第5章冷极绽放美极走进鄂温克族走进根河优选的“污梨”是松香,优选的“噪音”是鸟鸣根河源湿地公园得耳布尔的那些山探访使鹿鄂温克魅力之乡走进鄂温克族自治旗500岁的樟子松与博物馆一起守望历史徜徉在红花尔基森公园鄂温克博物馆的述说红花尔基舌尖上的兴安岭走进鄂温克族交通攻略《走出森林》编后记
都永浩,朝鲜族,研究员,现任黑龙江民族职业学院院长、黑龙江省民族研究所所长,兼任中国民族理论学会常务理事、中国民族学学会常务理事等职。长期从事民族问题和民族学研究。主持并承担多项和省重点课题。出版专著6部,162篇,主编学术专著27部。
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