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音像湮没的帝都(淮河访古行纪)(精)潘大明|责编:唐少波
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壹 御用文人宋濂颂道:“君子之制行,能感于人固难,
而能通于神明为尤难。今当患难危急之时,神梦寐
挟以升舟,非精诚上通于天,何以致神人之佑至于斯也。…..
是宜庆钟圣女,诞育皇上,以启亿万年无疆之基,于乎盛哉。”
贰 三国时吴人徐整在其所著的《五运历年记》有盘古开天地
“肠为江海,血为淮渎”的表述,淮河水是盘古的血液,
洪泽湖蓄存的水,自然也是盘古之血。在淮河的源头,充斥
着神异和诡谲,缥缈的水雾让人读到盘古的传说,在下游更
多的是李耳故事。
叁 淮河,告诉人们盘古、大禹、巫支祁的传说,也讲诉着
李耳、朱元璋的故事。史前人类的印痕又在诉说什么?
这片的土地散发出的历史气息,足以诱使人们静下心
来聆听。
肆 这位长相奇特、近乎丑陋的太祖皇帝不仅在淮河边筑起
了皇陵,而且为明帝国修建了一座都城。这不是小孩的
沙器,是一座真实过的帝都,淮河边出现过的一个预
备统领华夏的京师。
伍 淮河流域更重要的是南北文化、习俗、格融的地区
就像那日的严寒里杂着冷。这一切造就了淮河流域
特有的文化,与流域文化共同架构起的中华文化价值
体系。
陆 淮夷文化,或者说古代淮河文化,与楚文化在精神层面
有着一致。淮夷与楚人都有自己的文化传统,但是不
故步自封,不拒绝外来文化的合理因子,在哲学、信仰、审
美诸方面,存在着同一。
柒 也许明教是古代社会次传入淮河流域的外来文
化,覆盖在淮河文化上,它和服务于皇帝专制的中央集
权制度的法、儒学说,楚文化、淮夷文化一同发酵孕育了朱
元璋这个淮河之子……
捌 以淮夷文化为基础的淮河文明,覆盖着楚文化的浪漫、
中原文化的厚重,直到战争频发、灾难肆虐,使生存在
这片土地上的人们陷入绝望的境地中,似乎热切地渴望着在
这片土地上诞生一位明君,拯救他们于苦难之中……
玖 洪武二年(1369)九月癸卯,“诏以临濠为中都。……
至是,始命有司建置城池、宫阙,如京师之制焉”
元璋称帝次年,在即将迎来其四十三岁生日之际,踌躇满志
地下诏宣布了这一重大决策。
壹拾 然而,六多前是另一番景象,鳞次栉比的
黄色琉璃宫殿和平整坦荡的街道,波光潋滟的内金
水河和装饰华丽的金水桥,令人起敬的高墙深院和雕梁画
栋的精美回廊,不由的让人发出雕栏玉砌今犹在的感叹。
壹拾壹 历史的突变,通常伴随诡异和狡谲,在出人预料
的同时也遵循着某些不变的规律。这么一个行将
大功告成的工程,在朱元璋的猜疑、担忧中停止建设,成了
烂尾工程,它的命运折出怎样的历史风云和真实呢?
壹拾贰 朱元璋崛起后,中都的兴废,把淮河流域置于更
深的悲剧中,两岸沉睡了多年,较之汉代,它形
成的文化,远远落后长江文化、黄河的中原文化以及以后
的珠江文化。
壹拾叁 朱元璋是自给自足小农经济社会由赤贫而成
潘大明,1961年9月出生,学者、作家、大型文化活动策划人,著有《七君子之死》、《韬奋的人格发展轨迹》、《大写的中国人》、《中国神话故事》等,发表大量小说、散文、报告文学和文化电视专题片,部分获全国、省市奖。曾任上海电视台新闻责任编辑、中国出版集团东方出版中心责任编辑;现为文汇·彭心潮图书出版管理委员会副主任、秘书长,中国文字著作权协会会员、中国少数民族作家学会会员、中国新闻史学会会员等。
壹元顺帝至元二年(1336)初秋的一个傍晚,日落的余晖洒在湖面上,一片血色。岸边站立着一老一
少凝望着湖水,老者头戴箬笠,银白的须眉随风飘动,一派仙风道骨的模样,箬笠下一双浑黄的眼中噙满泪水。他手牵一男孩,长相奇特,天庭丰盈、
翘眉细眼、颌颏突出,在常人眼中奇丑无比。老者凭借多年替人看相的经验,似乎猜透男孩的命运,仰天自语:“奇人奇相。历练后必成大器。涉,王侯将相宁有种乎?尔持大志,必成大业。天也。”男孩懵懂:“何为大业?”老者俯身言低语:“驱逐胡虏,成就霸业。”男孩一脸茫然,望着老
者。老者仰天大笑,笑得酣畅淋漓,声浪在湖面上久未散却。
老者陈姓,佚其名,姑称陈公。他年轻时曾是南宋士兵,跟随张世杰?的军队一路保驾尚在髫龄的少帝赵昺逃至厘山(今广东新会南),亲历了南宋前次大规模的海战,战事激烈,凄风苦雨,人喊马嘶,宋军惨败。
祥兴二年(1279)二月六日,海上既风且雨,迷雾重重,咫尺不能相辨。
张世杰派出小船靠近赵昺所乘的连锁大船,想接赵昺到他的战船上,伺机突围。而陆秀夫担心小船不可靠,不肯带少帝上船。顷刻间,厘山被破,陆秀夫自知难以逃脱,将妻儿赶下海去,背着赵昺纵身入海。一些臣工军民见
状,纷纷追随其后,竞相跳海,场面颇为悲壮。据
这是一本集田野考察、人文历史研究、拍摄、书画创作为一体的非虚构类读物。作者以淮河为框架,朱元璋和他建设在淮河边的明中都城为支点,生动地讲述了淮河文化、变迁与朱元璋产生的关系,通过明中都城的兴废,折出大明王朝的命运。同时,作者对淮河中下游的人文风貌、乡土风情、美食等作了有趣的描述。
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