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音像孟子全鉴(珍藏版)(精)(战国)孟子|译者:东篱子
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卷一 梁惠王(上) ◎做人不要轻义重利 ◎大的快乐是与民同乐 ◎不要五十步笑百步 ◎保障和改善民生 ◎损人之事不可为 ◎仁者 ◎身居其位应善谋其政 ◎做人事仁之心是根本 ◎多行善举受益无穷 ◎做法不切实际,就是缘木求鱼 ◎衣食足而知礼仪卷二 梁惠王(下) ◎不能把快乐建立在他人的痛苦上 ◎老百姓的口碑是判断的标尺 ◎不要逞匹夫之勇 ◎乐以天下,忧以天下 ◎与百姓共冷暖才是王道 ◎间接说服,曲径通幽 ◎注重考察,不可轻信 ◎不做万夫所指的人 ◎不能凡事以我为中心 ◎得人心者得天下 ◎战争胜负取决于民心所向 ◎关注民生才能凝聚民心 ◎仁政能感化百姓 ◎多做善事,积德积福 ◎以仁义之心赢得忠诚与敬畏 ◎小人主宰不了世势发展卷三 公孙丑(上) ◎实行仁政,顺应发展 ◎做人要培养浩然正气 ◎学者要坚持“不动心”的研学精神 ◎以德服人,教化天下 ◎居安思危,防患于未然 ◎政德贤明, 仁慈爱民 ◎人都有不忍伤害别人的心 ◎善于反省,多从自身找原因 ◎闻过则喜的人进步会很快 ◎不要固执己见,学会灵活处理卷四 公孙丑(下) ◎得道多,失道寡 ◎对有气节的人不要随便待之 ◎君子不会被金钱收买 ◎下级犯错上级有责 ◎身在其位当谋其政 ◎独断专行害处多 ◎孝敬是做人的重要德行 ◎以暴制暴不是解决问题的良策 ◎见善则迁,有过则改 ◎真正的商人不会做垄断市场的事 ◎爱惜人才不是做表面文章 ◎真诚坦率是君子的作风 ◎当今之世弃我其谁 ◎良禽择木而栖,贤臣择主而侍卷五 滕文公(上) ◎大国与小国行仁政的道理是一样的 ◎上级的做事风格对下级有直接影响 ◎老百姓有饭吃有衣穿心里就有盼头 ◎劳心者治人,劳力者治于人 ◎除旧革新才能进步 ◎对待父母丧事反映一个人的孝顺程度卷六 滕文公(下) ◎欲想正人必先正己 ◎节义之人不会为功名利禄所动 ◎父母之命、媒妁之言 ◎得之有道是天经地义的事情 ◎四海归心则战无不胜 ◎近朱者赤近墨者黑 ◎君子会坚守自己的节 ◎发现错误应及时改正 ◎主张正义,为真理而辩 ◎凡事不能走端卷七 离娄(上) ◎有规矩才成方圆 ◎圣人是做人的高典范 ◎仁义关乎存亡 ◎修身厚德才能治天下 ◎仁德是于天下的利器 ◎天作孽,犹可违;自作孽,不可活 ◎别做把人才往地方赶的蠢事 ◎不走正道的人可悲 ◎真诚是立身处世的根本所在 ◎天下归心靠仁义而不靠战争 ◎眼睛是心灵的窗户 ◎不要教条死板,学会通权达变 ◎用正确的方法教育孩子 ◎恪尽孝道,天经地义 ◎上梁不正下梁歪 ◎懂得反省,修正不足 ◎恭敬有礼是美德 ◎不孝有三无后为 ◎仁义礼智乐是人力所的 ◎小孝治家,大孝治国卷八 离娄(下) ◎圣贤皆有施行仁政的共同准则 ◎从大处着手,以大局为重 ◎和谐相处,上下级要互相尊重 ◎有所为有所不为 ◎把握分寸,言行有度 ◎做事要合乎道义 ◎学问的至高境界是自得而简约 ◎以善滋养人,德行崇高 ◎仁义为立身之本 ◎学习先人可贵品质 ◎孔孟说与史典集源远流长 ◎清醒认识事物的本质 ◎教人应该艺德并重 ◎因势利导,顺应自然 ◎不畏权贵真君子 ◎反省是一面镜子 ◎做人要会换思考 ◎孝是中华民族的传统美德 ◎地位往往会支配行动 ◎别被名利束缚心卷九 万章(上) ◎多尽孝道,感恩父母 ◎不要被片面的象所蒙 ◎抛却恩怨,感化人心 ◎不要凭空揣度和歪曲他人 ◎百姓拥护很关键 ◎得民心者得天下 ◎争做众人眼中的先觉者 ◎察其交往观其人 ◎聪明人不做蠢事卷十 万章(下) ◎集人所长成事 ◎周朝爵禄条理分明 ◎重在观其品德 ◎君子不拒绝正常之礼 ◎德行与身处职位相配 ◎要谦恭地对待有识之士 ◎真正的贤士不会为世俗所左右 ◎必先知友 ◎要秉持一定的做事原则卷十一 告子(上) ◎莫做有悖人之天的事 ◎环境对人的本会有重大影响 ◎关于人的天存在争议 ◎食欲皆是人的天 ◎“义”具有内在,也具有外在 ◎恻隐之心人皆有之 ◎理义是人们共有的 ◎仁义之心也需要时常滋养 ◎贵在持之以恒,忌一曝十寒 ◎鱼与熊掌不可兼得 ◎把失去的找回来就是学问之道 ◎清楚轻重环节,避免舍本逐末 ◎仁义之心需要滋养 ◎人的内涵比外在更重要 ◎分清主次才会不偏离实质 ◎喜新厌旧终会失去更多 ◎自尊者人尊之,自贵者人贵之 ◎志可立不可丧 ◎好的人才也得经过长时间考验 ◎做事必须讲条理卷十二 告子(下) ◎事物的对比应注意可比 ◎人皆可以为尧舜 ◎莫因关系远近而看法不一 ◎利益难以换取的和平 ◎礼仪是增进人际关系的重要润滑剂 ◎之人都有的表现 ◎别做追随领导恶行的人 ◎辅领导就要其走正道 ◎背仁之才有害于民 ◎纳税率依大小而定 ◎以邻为壑害人害己 ◎诚信是立身处世的准则 ◎拒人于千里之外是愚人之举 ◎君子怎样为官 ◎生于忧患死于安乐 ◎教学的方法多种多样卷十三 尽心(上) ◎命运掌握在自己手中 ◎人要活得明明白白 ◎乐道忘势的读书人受人推崇 ◎穷则独善其身,达则兼济天下 ◎奋发向上才能有所作为 ◎老百姓需要良好的教化 ◎良知良能与生俱来 ◎人之才学往往来自忧患 ◎为官必须树正气 ◎君子的三大快乐 ◎心中须有定,不要随波逐流 ◎奉养老人是传统美德 ◎生活富足,天下归仁 ◎志存高远是做人的大境界 ◎人的义利观不尽相同 ◎价值观决定了人的行为 ◎人要有甄别美丑的能力 ◎积进取和坦然若定才是正确的处世态度 ◎真仁义的人英名流传 ◎脑力劳动者是社会所需 ◎志行尚的才会有儒士风范 ◎做人要有大节 ◎王子犯法与民同罪 ◎环境会影响人的气度 ◎不要被虚伪的恭敬所迷惑 ◎被动和主动是决定事情成败的关键 ◎教学是有恰当的方式和方法的 ◎做人要讲道义和中庸 ◎做学问要谦虚谨慎 ◎爱从自家开始 ◎凡事应知轻重缓急卷十四 尽心(下) ◎莫因私利而损他人 ◎尽信书则不如无书 ◎仁者方可得天下 ◎要想做事成功,必须自身努力 ◎富贵于我如浮云 ◎为政之举,治国要 ◎仁政爱民,以民为本 ◎百世之师,影响深远 ◎形象化讲述受人欢迎 ◎坚守信仰,追求信念 ◎贤明之人有两种可贵品质 ◎冰冻三尺非一日之寒 ◎不要因为环境的改变而放弃追求 ◎君子不会听信于命 ◎客观评价他人 ◎用人不要乱猜疑 ◎为政者要为百姓谋福祉 ◎做人莫耍小聪明 ◎发扬和光大优良的风范 ◎欲想正人必先正己 ◎合礼是美德的高表现 ◎做人要保持自己的正气 ◎养心莫善于寡欲 ◎讳名不讳姓也是一种做事风格 ◎不要做好好先生 ◎中华文化需薪火相传参考文献
孟子,教育家、哲学家孟子,即孟轲(约公元前372-公元前289),是一支早期儒家学派的宗师。他去世后一千多年,即公元十一世纪,被正式封为儒家圣贤中的“亚圣”(仅次于孔子)。十二世纪七十至八十年代,哲学家朱熹(1130-1200)对《孟子》一书重新做注,并把它编人《四书》。也是在十二世纪,《孟子》被收入儒学经典《十三经》。
做人不要轻义重利【原典】孟子见梁惠王①。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义②而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家③?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘④之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍⑤。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”【注释】①梁惠王:即战国时魏惠王,公元前369—前319年在位。魏原来都城在安邑(今山西夏县西北),因秦国的压力,公元前361年魏惠王迁都大梁(今河南开封),故魏也被称为梁,魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。②仁义:“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念,是各种善的品德的概括,核心指人与人相亲相爱。“义”:儒家学说指思想行为符合一定的准则。③大夫曰:‘何以利吾家?’大夫:先秦时代职官等级名,国君之下有卿、大夫、士三级。家:大夫的封邑。④乘(shèng):量词,一车四马为一乘。⑤餍:满足。【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的吗?”孟子回答道:“大王,您为什么定要说到利呢?只要仁义就够了。大王说:‘怎样有利于我的?’大夫说:‘怎样有利于我的封邑?’士人、平民说:‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益,那就危险了。在拥有万辆兵车的,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了,如果轻义而重利,他们不夺取国君的地位和利益是会满足的。不讲仁的人会遗弃自己的父母,没有行义的人会不顾及自己的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢?”重义往往能换来大利君子不言利为儒学之传统。孟子认为,片面地强调私利,人人都将站在自己的立场上考虑问题,像本章所述,上下争相求利,那就危险了。只有提倡仁义,才能涵盖天下人的共同利益,使社会安定。孟子所求之义,其实是真正的利,是长久的大利。三国时的鲁肃就是因为重义轻利,得以结识天下豪杰,结识吴国都督周瑜,联合蜀国抗魏,使天下成三国鼎立之势,成就一代英名。鲁肃出身富豪家族,但祖辈出仕为官。他出生后不久,父亲就去世了,由祖母抚养长大。董卓之乱时,他卖掉土地,以财赈济宗族乡亲和结交朋友。周瑜时任居巢长,久闻鲁肃之名,又因告贷捉襟见肘,无奈向鲁肃求救。鲁肃仗义疏财,将家中所积余粮一半馈赠,周瑜感激涕零。二人遂结成挚友。周瑜劝说鲁肃和他一起离开袁术,投奔孙策。但鲁肃到达江东后很长一段时间一直没有受到孙策的重视,很不得志。孙策死后,由周瑜重新引荐,鲁肃终于得到孙权器重。赤壁之战大捷后,鲁肃轻小利重大义,认为如果把荆州借给刘备,等于为曹操树立了一个敌人。他的分析说服了孙权,于是孙刘联盟得到进一步巩固。建安十五年(公元210年),周瑜病逝。孙权任命鲁肃为奋武校尉,接管原属周瑜的军队。鲁肃因为重义轻利,舍得万贯家财,结交四方豪杰,成就“仗义疏财”之名。以一半的积粮馈赠难中的周瑜,从而结为挚友,并在其引荐下得以在吴国受到重用,实现人生抱负;又以舍荆州之举换取蜀吴联盟,从而奠定三国鼎立之势。可谓三次舍利又三次得以大利,将义乃大利之说演绎得淋漓尽致。P-
东篱子解译的这本《孟子全鉴(珍藏版)》汲取了《孟子》版本的精粹所在,分别从原典、注释、译文、解读四个方面进行了全面而新颖的阐释。 注释部分主要针对一些少为人知的人名或地名、典故以及较为难懂的字词进行重点阐释,结合各种注译版本,去粗取精,取其精华。译文部分以直译为主意译为辅,基本不背离原文的思想精神。解读部分采用讲道理和摆事实相结合的方式,是对原文的一种延展和联想,能够激发读者的发散思维,进一步加深人们对先贤孟子思想的理解。 本书力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》、感受《孟子》,使孟子的思想精神与现实生活相结合,从而让每位读者都能沐浴在两干多年来圣贤先哲的深邃智慧中。
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