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音像中华图像文化史韩丛耀 主编;姚义斌 著
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导论
一、魏晋南北朝的历史地位
二、本书的写作思路
章 魏晋南北朝的社会图景
节 分裂的版图
一、三国鼎立
二、西晋的短暂统一和“八王之乱”
三、五胡十六国和中原板荡
四、南北对峙
第二节 暗的治现实
一、民族矛盾激化
二、统治阶级内部矛盾
三、政治腐败和生活上的极度腐朽
第三节 特殊的魏晋风度
一、魏晋风度的观念背景
二、魏晋风度的形态表现
第四节 密切的文化交流
一、区内交流
二、域外交流
小结
第二章 魏晋南北朝的图像总貌
节 图像的社会形态
第二节 图像的形神追求
第三节 图像发展的三个阶段
一、三国西晋时期
二、东晋十六国时期(包括北魏前期)
三、南北朝时期
第四节 图像的区域化特征
第五节 图像的多维向交流
小结
第三章 魏晋南北朝的图像生产场域
节 图像的生产主体
一、画工
二、画师
三、画家
四、赞人
第二节 图像的创作意图
一、城市规划和宫殿建筑意图分析
二、宗教图像的创作意图
三、墓葬图像的创作意图分析
第三节 图像的技术形态
一、壁画的粉本程序
二、画像砖的制作流程
三、雕塑的技术考察
四、工艺类图像的技术发展
小结
第四章 魏晋南北朝的图像构成场域
节 宗教图像的构成场域
一、石窟建筑构成文本
二、图像文本构成
三、道教的图像构成场域
四、宗教图像的色彩语言
第二节 墓葬图像的构成形态
一、墓葬图像构成的区域差异
二、传统母题的继承
三、新生图像母题
第三节 工艺图像的构成形态
一、异风昌炽的织品图像
二、仙交汇的铜镜图像
三、异彩纷呈的瓷器图像
第四节 绢帛图像的构成形态
一、洛神赋图
二、女史箴图
三、职贡图
小结
第五章 魏晋南北朝的图像社会场域
节 图像传播的社会路径
一、早期图像的使用环境及其范围的拓展
二、图像的传播途径
三、南北交融的交流状态
四、祆教图像的传播路径
五、图像的传播路径
第二节 图像传播的受众分析
一、图像受众的广泛与复杂
二、图像受众的功利
小结
第六章 魏晋南北朝图像的寓意与象征
节 意识形态的图像表征
一、都城选址和城墙构造――政治权力的维护系统
二、向心化都城布局――皇权中心的图像语言
三、皇帝即――皇权维系的观念灌输
四、坞堡和庄园――政治权力的基层维持系统
第二节 道德维系的图像呈现
一、孝子列女图像
二、孝子列女的文本参照
三、圣君贤臣历史故事图像的消减
四、宗教图像的道德维系功能
第三节 墓葬图像的象征符码
一、镇墓神兽
二、钱纹组合
三、羽人神仙
小结
第七章 魏晋南北朝图像类型分析
节 宗教图像
一、图像―以克孜尔7窟为例
二、道教图像―以魏文朗造像碑为例
三、祆教图像―以史君石椁为例
第二节 墓葬图像
一、神道图像
二、墓室图像―以“竹林七贤和荣启期”画像砖为例
三、西善桥墓葬壁画中“竹林七贤”的质
四、“四神”的重新出现及“列女侧侍”和齐东昏侯
五、北齐墓葬壁画中“竹林七贤”的质
第三节 工艺图像
一、神兽铜镜
二、青瓷莲花尊
小结
第八章 魏晋南北朝图像的山水符码
节 山水图像的形态变迁
一、东汉以前的山水文本形态
二、山水价值转向的玄学促成
三、魏晋南北朝的山水文本形态
第二节 山水图像的外来元素
一、祆教石刻图像中的山水
二、图像中的山水
第三节 山水图像的世俗形态
一、“崇犹尘积”――《女史箴图》中的山水
二、“神光离合”――《洛神赋图》中的山水
三、崔芬墓中的山石
第四节 山水画的人形态
一、山水画论的哲学内涵
二、山水画的学基础
小结
第九章 魏晋南北朝图像个案分析
节 顾恺之与《女史箴图》
一、顾恺之生平
二、张子华的《女史箴》
三、《女史箴图》、《女史箴》和《列女图》
四、《女史箴图》与时代画风
第二节 杨子华与《校书图》
一、杨子华与《校书图》
二、《校书图》图像志
三、《校书图》与北朝家具
四、《校书图》与疏体画风
第三节 徐显秀墓壁画
一、徐显秀墓壁画图像志
二、徐显秀墓壁画的图像分析
小结
结束语
参考文献
后记
姚义斌:1969年2月出生,安徽巢湖人,文学博士,南京航空航天大学艺术学院(中国书画专业)副教授、湖南大学兼职研究员,中国考古学会会员,中国博物馆学会会员、江苏省甲骨文学会会员。参与上海市哲社科“十一五”规划项目《艺术考古学学科理论体系研究》、上海市哲社2005年度规划课题《汉壁画墓宗教思想研究》。
韩丛耀:南京大史系/新闻传播学院教授,博士生导师,历史学家,图像传播学者。曾获得第四届中华很好出版物奖,重量教学成果二奖,两次获得中国个人艺术成就优选奖——中国摄影金像奖(理论评论奖),三次获得省部级很好社科成果奖。“中国影像史”丛书、“中华图像文化史”丛书主编。
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