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音像印度文化论(第2版)郁龙余
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绪论 一、印度学是东方学的重要成分 二、中国和印度亲如肺腑 三、怎样理解CHNIA/中印同 四、怎样认识印度和印度文化 五、印度独特的八大人文景观章 梵我一如万物有灵——印度人的世界观 一、一元论世界本原说 二、古代印度的时空观 三、万物有灵的自然观第二章 慈爱厚生非战戒杀——印度人的生命观 一、平等神圣的生命价值观 二、不害的生命伦理观第三章 人分四等贵贱天定——印度人的种姓观 一、种姓制度的产生及特点 二、种姓制度的阐释理论 三、种姓制度在现代印度第四章 神权至上天人同欲——印度人的宗教观 一、从宗教仪轨到宗教生活 二、宗教精神的重估 三、宗教对话的深厚传统 四、多元文化背景下的宗教融合第五章 生死轮回业报有常——印度人的人生观 一、经典中的业报轮回说 二、业报轮回的核心理论 三、业报轮回的伦理作用 四、追求四要的完满人生第六章 苦修造福冥思得道——印度人的修炼观 一、印度:世界苦修之乡 二、苦行:福乐神通之途第七章 精神不灭瑜伽——印度人的意志观 一、意志在印度的表现 二、瑜伽:意志亲之路 三、解脱:意志自由之境第八章 师道尊严梵学秘授——印度人的教学观 一、吠陀:印度教育之源 二、师道尊严:教与学皆神圣 三、森林学校:印度的人生教育第九章 宏大叙事神话思维——印度人的文艺观 一、印度文艺的叙事特征 二、印度文艺的神话思维第十章 异见万端天包地容——印度人的矛盾观 一、学者名人论印度矛盾观 二、非凡矛盾观典型例析 三、非凡矛盾观的成因 四、印度矛盾观的学理分析第二版后记 参考文献 译名对照表
郁龙余,教授,男,1946年生,上海人。中国印度文学、中印文化关系研究专家。1965年入北大学方语言文学系印地语专业,师从季羡林、金克木、刘安武诸师,学习印度语言文学。1970年留校任教,1983年升讲师。 1984年调入深圳大学中文系,1991年升副教授,1996年升教授。历任中文系副主任、主任、文学院院长暨院学术委员会主任和留学生教学部主任,留学生教学部和师范学院顾问。2005至今,任深圳大学印度研究中心主任。
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