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音像空白之页:戴望舒的诗戴望舒
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辑 | 诗作精粹夕阳下断 章可 知 静 夜 山 行残花的泪 十四行雨 巷 不要这样 回了心儿吧 残叶之歌 闻曼陀铃 我底记忆 路上的小语 林下的小语 夜独自的时候秋 对于天的怀乡病断 指 印 象 祭 日 烦 忧百合子 八重子 ——致霞村 我的素描单恋者 老之将至 秋天的梦前 夜 ——一夜的纪念,呈呐鸥兄我的恋人 村 姑 野 宴三顶礼二 月小 病 款步一款步二过 时有 赠 游子谣秋 蝇 夜行者微 辞 妾薄命少年行旅 思不 寐 深闭的园子 灯寻梦者 乐园鸟 古神祠前 见勿忘我花微 笑霜 花 古意答客问 灯秋夜思小 曲 赠克木眼夜 蛾寂 寞 我思想元日祝福 白蝴蝶致萤火 狱中题壁 我用残损的手掌 等待(其二) 过旧居(初稿) 示长女 在天晴了的时候 赠 内 萧红墓畔口占 口 号 偶 成 流 水 我们的小母亲 昨 晚 无 题 第二辑 | 译诗选萃 《恶之花》选译 译《西茉纳》 《洛尔迦诗抄》选译第三辑 | 望舒诗论诗论零札诗论零札(二) 谈林庚的诗见和“四行诗”附录 戴望舒诗歌导读 | 邵风华
戴望舒(1905-1950),原名戴梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。浙江杭州人。是中国现代著名的诗人,翻译家,因《雨巷》一诗成名,因此被称为“雨巷诗人”。1936年10月,戴望舒与卞之琳、梁宗岱、冯至等人创办了《新诗》月刊,这是中国近代诗坛上重要的文学期刊之一,是”新月派”诗人重要的舞台。戴望舒精通法语、西班牙语和俄语等多种语言,一直从事欧洲文学的翻译工作,他是将西班牙诗人洛尔卡的作品翻成中文的人。作品主要有诗集《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
路上的小语——给我吧,姑娘,那朵簪在发上的小小的青色的花,它是会使我想起你的温柔来的。——它是到处都可以找到的,那边,你瞧,在树林下,在泉边,而它又只会给你悲哀的记忆的。——给我吧,姑娘,你的像花一样地燃着的,像红宝石一般晶耀着的嘴唇,它会给我蜜的味,酒的味。——不,它只有青色的橄榄的味,和未熟的苹果底味,而且是不给说谎的孩子的。——给我吧,姑娘,那在你衫子下的你的火一样的,十八岁的心,那里是盛着天青的爱的。——它是我的,是不给任何人的,除非有人愿意把他自己底真诚的来作一个交换,永恒地。林下的小语走进幽暗的树林里人们在心头感到寒冷,亲爱的,在心头你也感到寒冷吗,当你在我的怀里而我们的唇又粘着的时候?不要微笑,亲爱的,啼泣一些是温柔的,啼泣吧,亲爱的,啼泣在我的膝上,在我的胸头,在我的颈边。啼泣不是一个短促的欢乐。“追随你到世界的尽头,”你固执地这样说着?你在戏谑吧!你去追平原天风吧!我呢,我是比天风更轻,更轻,是你永远追随不到的。哦,不要请求我的无用心了!你到山上去觅珊瑚吧,你到海底去觅花枝吧;什么是我们的好时光的纪念?在这里,亲爱的,在这里,这沉哀,这绛色的沉哀。白蝴蝶给什么智慧给我,小小的白蝴蝶,翻开了空白之页,合上了空白之页?翻开的书页:寂寞;合上的书页:寂寞。一九四零年五月三日致萤火萤火,萤火,你来照我。照我,照这沾露的草,照这泥土,照到你老。我躺在这里,让一颗芽穿过我的躯体,我的心,长成树,开花;让一片青色的藓苔,那么轻,那么轻把我全身遮盖,像一双小手纤纤,当往日我在昼眠,把一条薄被在我身上轻披。我躺在这里咀嚼着太阳的香味;在什么别的天地,云雀在青空中高飞。萤火,萤火,给一缕细细的光线──够担得起记忆,够把沉哀来吞咽!一九四一年六月二十六日让“星空诗丛”照亮我们的精神路文/胡少卿时至今日,大学里的文学教授还是可以坦然地说自己不懂新诗而不必感到羞愧,对于自己在古典诗歌方面的短缺则会竭力遮掩。这样日常的例子深刻说明了新诗的群众基础还多么薄弱,新诗尚未成为我们基本知识素养所要求的一部分。尽管新诗在文学驱逐了古典诗歌,但要想真正深入人心,还有漫长的路要走。如果把1917年胡适在《新青年》杂志发表《白话诗八首》作为新诗的起点,新诗的历史刚刚走过一。和拥有三千余年历史的古典诗歌相比,新诗尚处于婴儿期,它还主要是一个写作和教学圈子里的事。从更广阔的社会范围来看,人们推崇的依然只是古典诗歌,他们阅读或写作古典诗歌,用以抒怀或酬唱赠答。如果能有效统计,当代写作古典诗歌的人,其数量可能比写作新诗的人多得多。除了外部受到古典诗歌的挤压,新诗内部也困难重重。诗人们各自占山为王,坚持认为自己写的诗就是的。新诗没有建立起良的评机制,对于写作质量的评定常常陷入趣味之谈和意气之争。由于新诗的写作几乎没有门槛(只需要会分行),我们可以发现身边有各式各样写诗的人。写作新诗成为像在朋友圈发自拍照那样泛滥的自恋行为。然而,真正的新诗写作是一场精神的冒险,是刀锋上的舞蹈。不能意识到这种严峻的写作者,只是语言门外的闲汉。为此,需要澄清两大问题。其一,古典诗歌和新诗的关系。新诗之所以取代古典诗歌,其内在的根本动力是,古典诗歌的体式已经无法有效表达复杂含混的现代感受。古典诗歌对应于古典世界的价值观、宇宙观。我们阅读古典诗歌的时候,会得到心灵的休憩,会收获单纯与宁静,但总是隔了一层。新诗则直接对应于现代人的“情绪焦虑场”,人的矛盾、分裂、渴望、迷茫都被刻写在更为自由跳跃的诗行中。两者的关系,用一个形象的比喻来说就是“古典诗歌是后花园,新诗是起居室”——我们可以躲到后花园里修身养,但我们也不得不面对起居室里的当下和日常。其二,新诗的标准。毫无疑问,新诗是有好坏之分的,写出好的新诗是难的。古典诗歌有格律的体式做遮掩,纵使内容平庸,看起来也还是一首诗,而新诗因为在形式上无所依仗,简陋起来就会简陋得一览无余。新诗的标准从何而来?只能从已有的经典作品中来。对经典的认定凝结了一来多的关于新诗的共识。在与经典作品的比对中,我们得以辨识某类诗歌写作的渺小,好比因泰山而识东山之小。新诗的标准不是固定的、僵死的,而是在经典作品的不断涌现中流动地呈示。正是为了回应上述两种关切,我们编选出版了这套“星空诗丛”。一方面是为了保存新诗中值得珍视的传统,确立新诗独立的价值空间。在短短余的历,新诗已经确立了与古典诗歌不同的形态,已经诞生了一批有长久流传价值的作品,参与建设了富于魅力的现代汉语,许多诗人的努力甚至可以称得上壮烈。另一方面是为了确立好诗的标准,提供一个较为客观的参照系,让读者摆脱评判的混乱。在我们的筛选和认定中,关于好诗的价值判断已蕴含其中。诗丛的几位编选者既是诗人,也是诗歌评论者,他们对于新诗有着长久的观察和思考,因此他们凭借自己的判断力,以严苛的标准甄选出新诗值得流传的诗歌和诗人。当然,有时候,经典诗人的真正杰作可能只有那么几首,但我们也可以看看他别的不那么杰出的作品,好比看到峻伟的楼阁下绵延的绿荫。在每本诗选的后面,附录若干对诗歌、诗人进行解读的散文文字,以利于读者的理解。此外还须向读者说明,“星空诗丛”中的很多诗歌写成年代较早,当时的语言、语境和当下相比有较大不同,且诗人用字往往具有个人风格或特别的寓意,如闻一多诗歌中就存在许多古字、异体字。因此,为忠实于诗人原初的表达,在用字上我们尽可能保留了作品的原貌,除必须改动外,一仍其旧。偶有修订处,则对修订情况加注说明。星空的光芒虽然微弱,但越靠近它,就越感到璀璨,越能被照亮。这就是我们和好诗的关系。让“星空诗丛”照亮我们的精神路。
他的诗,具有很高的艺术魅力。他的诗里的比喻,常常是新鲜而又贴切。他所采用的题材,都是自己亲身所感受的事物,抒发个人的遭遇和情怀。——艾青可以说,戴望舒的诗深具东方诗的神韵,带着古典的生命感受,怀抱着田园牧歌情怀,“替新诗开创了一个新纪元”,为叶圣陶、施蛰存、余光中等推崇。尽管戴望舒的《雨巷》脍炙人口,但它却在一定程度上掩盖了戴望舒的诗歌的现代和复杂,也使人们对于他在汉语新诗发展中的重要有所忽视。然综观戴望舒的全部创作历程以及他对新诗的探索与思考,我们可以发现,戴望舒对于中国诗歌的发展所做的贡献,在翻译、西方现代诗方面的努力和,远远超出一般人的印象。时至今日,他所翻译的洛尔迦和波德莱尔的诗歌依者。而他在《诗论零札》中所思考和讨论的内容,对今天的诗歌写作仍然是极为有效的指导。相信本书的选编出版,会纠正人们对于戴望舒诗歌的某些偏颇认识。
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