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  • 音像ZZ空谷石阶
  • 正版
    • 作者: 石阶著 | 石阶编 | 石阶译 | 石阶绘
    • 出版社: 四川人民出版社
    • 出版时间:2016-01-01
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    • 作者: 石阶著| 石阶编| 石阶译| 石阶绘
    • 出版社:四川人民出版社
    • 出版时间:2016-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:321000
    • 页数:315
    • ISBN:9787220096921
    • 版权提供:四川人民出版社
    • 作者:石阶
    • 著:石阶
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:38.00
    • ISBN:9787220096921
    • 出版社:四川人民出版社
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-01-01
    • 页数:315
    • 外部编号:1201224353
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    正文

    石阶(石宝霞),生于1957年,可南省宜阳县人,曾在四川省攀枝花节工作生活四十余年。喜爱书法、绘画、制砚。2004年开始写作,曾发表散文《阴阳》,短篇小说《浓的是茶,淡的是水》《叉见》等作品。

    出挑的题材出色的写作
    ——石阶长篇小说《空谷》序
    白烨

    题材在小说写作之中,既可以说很重要,也可以说不重要。倘若笔触深入到别人未曾涉足的某些领域,题材就显得很重要了;倘若所写的是人们习见的俗常生活事象,题材就不那么重要了。石阶的长篇小说《空谷》,无疑属于题材重要的一类写作,因为它涉及到了至今仍鲜为一般人所知的苴却砚,几乎是以此为主构筑起了整个小说。
    出产于金沙江沿岸的石崖峭壁,成名于汉魏时期的苴却砚,在明清之后渐渐失传。自上个世纪八十年代重新开发以来,人们逐渐认识到它独的值所在。如今,无论是在石砚界,还是在收藏界,苴却砚都声名显赫,广有影响。它非属中国的“四大名砚”,但又被看作是集“四大名砚”之优长于一身的“砚中珍品”,“文房奇品”。这些年,随着人们对苴却砚历史渊源的发掘,对其自身品质的发见,其声名与价值都在节节攀升,步步攀高。但与它在行内的这种如日中天的状况相比,苴却砚在社会影响上,在大众认知上,尤其是在文学表现上,却罕有什么踪迹,很少为人所知,几乎是一片空白。正是在这个意义上,石阶的《空谷》,就具有了特别的意义,它可能是有关苴却砚在文学反映上的首部小说作品。就象书名“空谷”所寓意的那样,这部小说,也应该属于苴却砚在文学领域里的“空谷足音”。
    当然,作者石阶深谙小说创作要构筑故事、描画人物的道理与规律,她并非一开首就说苴却砚如何如何,而是用引而不发、欲说还休的方式,编制了一个曲婉又迷离的故事,把有关苴却砚的一切,都串接于故事,粘连于人物,伴随着故事的演进与展开,人物的活动与形状,有关苴却砚的历史沿革、原石产地,雕刻工艺,艺术价值等内容,就如同吉光片羽一般,逐步呈现出来,散发出奇光异彩。
    作品在一开始,就以澄泥砚世家子弟江鲁生在恍惚迷离之中,本想“由砚灵指引找到砚石圣地”,孰料却被“恶人拉到石山”,引出了砚痴、砚灵、砚石圣地等关节点,制造了引人疾读的故事悬念。继而,又由江鲁生进入栖云山庄之后的观砚、赏砚、丢砚、粘砚、雕砚等一系列情节与细节,作品渐渐拉开笼罩于苴却砚之上的层层纱幕,使人由原石到成品,由砚人到砚石,由赝品到,在对苴却砚由远及近,由表及里的逐渐接近中,一步步地领略和悉知苴却砚的不同反响、弥足珍贵和神秘莫测。及至江鲁生终于快要雕成一方自己设计的苴却砚,并且越看越喜欢,喜不自胜时,人们也不免要为之陶醉:“浅绿色的石磦为表,黄色石磦为底,表与底之间夹着厚厚的青色细腻品质,这方砚放在桌上有种朴实、厚重之美。之所以认为这方砚堪称宝砚,是爱这方质朴的砚台上有一枚铜钱大的石眼,这石眼恰到好处地留在砚额中间,这种同色石眼粗看浑然不觉其存在,当看到其存在的时候,会使人产生天上云追月的感受。”江鲁生观砚、赏砚的如许内心感受与由衷赞叹,把苴却砚何其独特,何以美妙,何其珍贵,都揭示得淋漓尽致,无以复加了。
    小说要叙事,更要写人,以事托人,才是上品。《空谷》的作者也深谙此中道理,精心塑造了分属不同类型的众多人物形象,男形象有江鲁生、欧阳敏、殷天佑等,女形象有四姑娘、依清、蝉儿等。但相比较之下,江鲁生和四姑娘的形象为独特,也是见光彩。江鲁生为了寻访苴却砚,花费数年岁月,辗转几千里路来到西南某地,没有着落的时候,饥寒交迫,形同乞丐;心里惆怅的时候,失魂落魄,如同疯人。但只要说到砚石和砚台,就精神焕发,两眼放光,完全换了一个人;为了雕出一方好砚,他能忍受所有屈辱,承受一切痛苦,他以雕砚作为自己人生的追求,把自己所精心雕刻的苴却砚命名为“天地砚”,意在追求“天地初分”又“天人合一”的艺术境界,而他自己委实就是一个以砚为命,为砚而生的砚人合一的典型。他与四姑娘的邂逅与相恋,也是由于砚石与砚台,堪称是砚恋、砚缘。为了救出这个被土匪劫持的视他为亲人和神人的四姑娘,他不惜舍出自己至为珍爱的“天地砚”,因为四姑娘不只是他的恋人,而且也是他心目中的“砚灵”。由对苴却砚爱不释手的酷爱,到救人于危难的关键时刻的忍痛割爱,都显示出了这个人物既崇砚求艺又重情尚义的远大追求、宽厚胸怀与尚格。从小处看,江鲁生这个人物,当数砚石界内超尘拔俗又德艺双馨的业内翘楚。从大处说,江鲁生这个人物,也是凝聚了传统的艺人精神和现代的文人意识的民族精英。这个气度不凡的人物,让卓尔不群的苴却砚焕发出了勃勃生气,也让整个作品满含了一种荡气回肠的精神气韵。
    总之,石阶的《空谷》一作,无论在弘扬苴却砚文化的层面上,还是在演练小说写作的意义上,都有其可读可品之蕴与可圈可点之处。在我看来,写出《空谷》,既是作者的一次成功的小说写作,也是苴却砚在文学世界的一个精彩亮相。当然,作品的不足之处也显而易见,比如相似的人物较多,有相互遮蔽之嫌;另外小说的结构与叙事也时见枝杈和艰涩,读来尚不够自如流畅,等等。但总体看来,瑕不掩瑜,自具其长。
    我相信,这部《空谷》的问世,一定会引起它应有的阅读反响,也希望作者也由此增进文学创作的信心,写出更好的作品。
    是为序。

    2015年2月28日于北京朝内
    出挑的题材出色的写作
    ——石阶长篇小说《空谷》序
    白烨

    题材在小说写作之中,既可以说很重要,也可以说不重要。倘若笔触深入到别人未曾涉足的某些领域,题材就显得很重要了;倘若所写的是人们习见的俗常生活事象,题材就不那么重要了。石阶的长篇小说《空谷》,无疑属于题材重要的一类写作,因为它涉及到了至今仍鲜为一般人所知的苴却砚,几乎是以此为主构筑起了整个小说。
    出产于金沙江沿岸的石崖峭壁,成名于汉魏时期的苴却砚,在明清之后渐渐失传。自上个世纪八十年代重新开发以来,人们逐渐认识到它独的值所在。如今,无论是在石砚界,还是在收藏界,苴却砚都声名显赫,广有影响。它非属中国的“四大名砚”,但又被看作是集“四大名砚”之优长于一身的“砚中珍品”,“文房奇品”。这些年,随着人们对苴却砚历史渊源的发掘,对其自身品质的发见,其声名与价值都在节节攀升,步步攀高。但与它在行内的这种如日中天的状况相比,苴却砚在社会影响上,在大众认知上,尤其是在文学表现上,却罕有什么踪迹,很少为人所知,几乎是一片空白。正是在这个意义上,石阶的《空谷》,就具有了特别的意义,它可能是有关苴却砚在文学反映上的首部小说作品。就象书名“空谷”所寓意的那样,这部小说,也应该属于苴却砚在文学领域里的“空谷足音”。
    当然,作者石阶深谙小说创作要构筑故事、描画人物的道理与规律,她并非一开首就说苴却砚如何如何,而是用引而不发、欲说还休的方式,编制了一个曲婉又迷离的故事,把有关苴却砚的一切,都串接于故事,粘连于人物,伴随着故事的演进与展开,人物的活动与形状,有关苴却砚的历史沿革、原石产地,雕刻工艺,艺术价值等内容,就如同吉光片羽一般,逐步呈现出来,散发出奇光异彩。
    作品在一开始,就以澄泥砚世家子弟江鲁生在恍惚迷离之中,本想“由砚灵指引找到砚石圣地”,孰料却被“恶人拉到石山”,引出了砚痴、砚灵、砚石圣地等关节点,制造了引人疾读的故事悬念。继而,又由江鲁生进入栖云山庄之后的观砚、赏砚、丢砚、粘砚、雕砚等一系列情节与细节,作品渐渐拉开笼罩于苴却砚之上的层层纱幕,使人由原石到成品,由砚人到砚石,由赝品到,在对苴却砚由远及近,由表及里的逐渐接近中,一步步地领略和悉知苴却砚的不同反响、弥足珍贵和神秘莫测。及至江鲁生终于快要雕成一方自己设计的苴却砚,并且越看越喜欢,喜不自胜时,人们也不免要为之陶醉:“浅绿色的石磦为表,黄色石磦为底,表与底之间夹着厚厚的青色细腻品质,这方砚放在桌上有种朴实、厚重之美。之所以认为这方砚堪称宝砚,是爱这方质朴的砚台上有一枚铜钱大的石眼,这石眼恰到好处地留在砚额中间,这种同色石眼粗看浑然不觉其存在,当看到其存在的时候,会使人产生天上云追月的感受。”江鲁生观砚、赏砚的如许内心感受与由衷赞叹,把苴却砚何其独特,何以美妙,何其珍贵,都揭示得淋漓尽致,无以复加了。
    小说要叙事,更要写人,以事托人,才是上品。《空谷》的作者也深谙此中道理,精心塑造了分属不同类型的众多人物形象,男形象有江鲁生、欧阳敏、殷天佑等,女形象有四姑娘、依清、蝉儿等。但相比较之下,江鲁生和四姑娘的形象为独特,也是见光彩。江鲁生为了寻访苴却砚,花费数年岁月,辗转几千里路来到西南某地,没有着落的时候,饥寒交迫,形同乞丐;心里惆怅的时候,失魂落魄,如同疯人。但只要说到砚石和砚台,就精神焕发,两眼放光,完全换了一个人;为了雕出一方好砚,他能忍受所有屈辱,承受一切痛苦,他以雕砚作为自己人生的追求,把自己所精心雕刻的苴却砚命名为“天地砚”,意在追求“天地初分”又“天人合一”的艺术境界,而他自己委实就是一个以砚为命,为砚而生的砚人合一的典型。他与四姑娘的邂逅与相恋,也是由于砚石与砚台,堪称是砚恋、砚缘。为了救出这个被土匪劫持的视他为亲人和神人的四姑娘,他不惜舍出自己至为珍爱的“天地砚”,因为四姑娘不只是他的恋人,而且也是他心目中的“砚灵”。由对苴却砚爱不释手的酷爱,到救人于危难的关键时刻的忍痛割爱,都显示出了这个人物既崇砚求艺又重情尚义的远大追求、宽厚胸怀与尚格。从小处看,江鲁生这个人物,当数砚石界内超尘拔俗又德艺双馨的业内翘楚。从大处说,江鲁生这个人物,也是凝聚了传统的艺人精神和现代的文人意识的民族精英。这个气度不凡的人物,让卓尔不群的苴却砚焕发出了勃勃生气,也让整个作品满含了一种荡气回肠的精神气韵。
    总之,石阶的《空谷》一作,无论在弘扬苴却砚文化的层面上,还是在演练小说写作的意义上,都有其可读可品之蕴与可圈可点之处。在我看来,写出《空谷》,既是作者的一次成功的小说写作,也是苴却砚在文学世界的一个精彩亮相。当然,作品的不足之处也显而易见,比如相似的人物较多,有相互遮蔽之嫌;另外小说的结构与叙事也时见枝杈和艰涩,读来尚不够自如流畅,等等。但总体看来,瑕不掩瑜,自具其长。
    我相信,这部《空谷》的问世,一定会引起它应有的阅读反响,也希望作者也由此增进文学创作的信心,写出更好的作品。
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