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音像重塑文学(贝克特文学叙事多元艺术媒介研究)张士民
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引论 章 贝克特的文本特征与叙事美学 节 小说史与贝克特 第二节 戏剧史与贝克特 第三节 诗歌史与贝克特 第四节 贝克特的叙事美学 第二章 多元艺术媒介下贝克特叙事的文学 节 贝克特与媒介现代 第二节 贝克特与技术现代 第三节 贝克特与后现代图像 第四节 贝克特与文学 第五节 贝克特文学下的边界景观 第三章 贝克特的“国度”、诗学及诗体学 节 贝克特的国度:人文主义与心灵景观 第二节 贝克特诗学的形成与发展:乔伊斯与德国 第三节 贝克特的诗体学与表现主义 第四章 贝克特文学叙事的视觉 节 视觉艺术:美学嬗变的种子 第二节 贝克特的“非语言文学”:对视觉艺术的修辞迁移 第三节 贝克特式风格与视觉化的叙事 第四节 视觉化叙事:描写/抒情/反讽 第五节 戏剧中的主体与庞蒂的身体图像 第五章 贝克特文学叙事的音乐 节 音乐与诗关系中的贝克特艺术 第二节 音乐与沉默以及“沉默-声音-沉默”模式 第三节 贝克特音乐:玛尔叙阿斯vs 第四节 追随音乐的词语与向“室内乐”退却 第六章 贝克特文学叙事的伦理 节 现代、伦理学、艺术与伦理的贝克特 第二节 贝克特的边界伦理学 第三节 贝克特的崇高伦理学 第四节 贝克特的记忆和体验伦理学 结语 298参考文献 301
应该指出,莎士比亚虽然忧郁,但并不悲观。从他的作品中我们可以看到,生命的火焰一直在熊熊燃烧。即使在忧郁的时候,在生活中的矛盾激化的时候,在悲剧中的理想人物遭到毁灭的时候,他也没有丧失对生活的信心。从道义上说,悲剧发展到,总是美压倒丑,善战胜恶,受苦、受压、受冤屈的不幸的人总是赢得了同情,从而显示出公道自在人心,人心是不可侮的。莎士比亚重视理的作,在理指导下以创作反映人生。他的理原则就是综合观察结果,然后做出判断;就是强调科学知识的重要。16世纪八十年代,英国人已在热烈讨论哥白尼的地动说。那时不仅出现了数学理论家,还出现了许多实验科学家,如医师、航海家、土地测量家、采矿等。在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中,劳伦斯神父就是一位坚持实验、采集草药治病的颇有造诣的医师;在剧作中,有不少人物都是认真做学问的人,“潜心探讨有益人生的学术”(《爱的徒劳》,幕场);《暴风雨》中的普洛士丕罗“爱好书籍”,“专心研究”,还教他的女儿“得到比别的公主小姐们更丰富的知识”(幕第二场)。莎士比亚本人十分勤奋好学,博览群书,观察生活。他的著作中“到处都是知识,然而那些知识常是书本里所没有的”。就是说,是从实际观察中得来的。作为人道主义作家,他深深懂得,书本知识和实验知识必须并重,因为“上帝谴责愚昧,而学问则是人们借以飞升天堂的羽翼”(《亨利六世》中篇,第四幕第七场)。为了抨击中世纪经院哲学的蒙昧主义,莎士比亚套用了“上帝”、“天堂”一类的字眼,即以神学之道,还治神学之身。我们理解的时候,大可不必以词害意。
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