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  • 音像剧本结构论(日)野田高梧|译者:王忆冰
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    • 作者: (日)野田高梧|译者:王忆冰著 | (日)野田高梧|译者:王忆冰编 | (日)野田高梧|译者:王忆冰译 | (日)野田高梧|译者:王忆冰绘
    • 出版社: 江西人民出版社
    • 出版时间:2019-09-01
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    • 作者: (日)野田高梧|译者:王忆冰著| (日)野田高梧|译者:王忆冰编| (日)野田高梧|译者:王忆冰译| (日)野田高梧|译者:王忆冰绘
    • 出版社:江西人民出版社
    • 出版时间:2019-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-09-01
    • ISBN:9787210114383
    • 版权提供:江西人民出版社
    • 作者:(日)野田高梧|译者:王忆冰
    • 著:(日)野田高梧|译者:王忆冰
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:49.80
    • ISBN:9787210114383
    • 出版社:江西人民
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2019-09-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2019-09-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:30714389
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"序? 言
    章 概 论
    第二章 基础(一)
    第三章 基础(二)
    第四章 结 构
    第五章 场 景
    第六章 电影的结构
    第七章  格

    剧本相关术语一览表
    复刊版后记
    野田高梧年谱
    出版后记

    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"第四章结 构4.1?题 材从理论上讲,创作电影剧本的准备工作如下:阶段是决定主题(theme),第二阶段是根据主题寻找题材,第三阶段是根据题材整理故事(story),第四阶段的工作是把故事整理、调整成情节(plot)的形式,经过这个流程后,编剧才能开始着手创作剧本。
    主题—题材—故事—情节,这是大致的顺序。但是这只不过是理论上的顺序,实际上,编剧并不一定都是遵循这个顺序。先有题材再有主题,或者是在整理脑海中模糊的故事的过程中逐渐发现了主题,或者先被题材激发了创作欲而随后才产生故事和主题的情况,在编剧中也并不少见。所以,理论归理论,在现实情况下,我们很难断言怎样的创作顺序才是正确的,这当然因人而异,因场合而异。实际上,在编剧的创作意识中,主题、题材和故事融为一体,彼此难以区分的情况比较常见。
    目前,日本电影界习惯把这类步骤统称为“原著”。严格来讲,在被构思为一个故事之前,题材并不具有固定的形态。题材可能源自社会事件的一部分,日常生活中的一个场景,旅行中的见闻,或者小说戏剧中的一段。甚至当我们看到一行诗、一个路边发传单的老人,也可能由此想到些什么,我们常称这种情况为动机(motif),动机也有被发展为创作题材的可能。应该选择什么题材的问题,换句话说,也就是编剧应该在自己多姿多彩的生活中撷取什么的问题,可以说,重要的是编剧有观察人生的犀利的眼睛。契诃夫(Chekhov)的遗稿中有一部《1891~1904年备忘录》,其中有如下片段。
    ?一名男子在车祸中失去了一只脚,他担心失去的脚上穿的鞋里藏着的21卢布。
    ?有人给爷爷送了鱼。如果爷爷吃了鱼,没中鱼的毒,还活得好好的,那么全家人就可以放心吃鱼了。
    ?小官吏看了单,发现儿子所有学科都得了五分,于是把儿子打了一顿。但是后来他知道了五分是满分,于是又把儿子打了一顿,这次是为自己的愚蠢生气。
    ?丈和子都喜欢来客人,因为只有有客人来的时候他们才不会吵架。
    ?俄罗斯的酒吧里,就连美丽的桌布也会散发恶臭。
    这些互相毫无联系的片段,在未来会适当地出现在他的一部部作品之中。在夏目漱石的日记和遗稿中,也有类似的备忘录,他随意地记录了很多偶然见闻和感想。
    ?人们站了起来,走廊上传来一个女人的声音,“他们是我的随从”,那大概是在英国生活过九年的夫人的声音。
    ?院子里,映山红前,两个穿着青灰色带家徽和服的女人在站着说话。院子的前面就是山崖。父亲说:“从这里能看见帝国剧场,能看到九段的烟火,什么都能看到。”?一个小职员在出差之前来到一个小旅馆,和女老板说不想找风尘女子,想要找一个一般人家的妇女。女老板说可以,然后给他看照片,他在里面发现了自己妻子的照片。老板说,这个人只接受在某一个日期到某一个日期之间的生意。他在心中计算了一下,正是自己出差的时间。
    ?中村是公曾在汤河原说,马鹿囃子很难啊,在东京的艺伎之中,真正会演奏的只有吉原的阿贞吧。他恐怕把祭礼乐曲和运木歌弄混了。有可能他一直把手古舞当神乐呢。
    ?盲人按摩师说,等他有了钱,就要去东京,找艺伎来唱曲子。按摩完了,他要回去的时候,我跟他说,楼梯那很危险啊,能行吗。他说没事。我又叮嘱了一次,他健步如飞地下了楼梯。
    ?申六想用八十五钱买一只喇叭,遭到拒绝后很生气,跑到走廊的地板下面不出来,爱子把海苔饭卷递给他的时候,他一脸垂涎欲滴的样子,据说他几口就吃光了,但是无论如何也不开口说话。纯一生气的时候,也会光着身子跑到走廊的地板下面不出来,如果有人靠近他的话,他就扔泥巴出来。
    ?住在京都的人想念东京,坐立不安,于是散步到京都的火车站,看看从东京来的火车和坐在车里的人。
    作家记录自己见闻和观察的例子还有很多。全俄国立电影学院的教科书中也曾鼓励道:“人的不同的情和境遇,创造出人类生活中千姿百态的世相”,它强调“这样,我们能从偶然事件中看到普遍,从而创造出生活的真实”。我们这一行自古以来也流传同样的方法,并且把记录自己见闻和观察的本子叫作“味噌本”。
    这种“味噌”就像梵钟的撞击点,撞击这一处出来的音色是的。这也就是说,“味噌”能用一种单纯的形式去表现各种复杂的事情。这种“味噌”存在于台词、动作和结构之中。用一点事件的经过,父子之间无尽的爱就可以被表述得胜过千言万语,用一句话,就能将落魄女子的心境描绘出让观众久久不能忘怀。迄今为止,电影中有很多这样的例子。
    但是,在使用“味噌”上,我们需要警惕这一点:不能为此让电影剧本走上歧路。当全身心投入创作中的时候,如果遇到了好的“味噌”就想要马上把它写进剧本中,是电影编剧的通病。这种情况下,编剧要优先考虑的是剧本整体的均衡。不管“味噌”本身多么,它也不能因此打乱全体的节奏,正如梵钟也不是撞哪一个部分都可以的。
    依我来看,大部分编剧初学者的通病就是在“味噌”的选择上缺少适宜的取舍。只要有了什么特别的想法,它们就想将其无差别地都写进剧本里,结果忘记了剧本全体的平衡。如果把想要写的东西、想到的东西,各种各样的“味噌”从头到尾都写进剧本,反而使作品主题变得模糊。如果编剧想要写实,就把一个人从早到晚的生活事无巨细地写出来,无疑是愚蠢的做法。即便编剧写实地描绘了现实生活,现实生活中也自然会产生一些“必须要舍弃的部分”。如果某一部分不能对表达作品的主题产生什么作用,那么编剧就应该酌情地把这一部分“舍弃”。因此,在剧本创作上,“舍弃”比“获取”更难,如果编剧一开始就能充分地辨别一个“味噌”需要,那这个人可以说是厉害了。
    但是这并不是说只要作品的主旨合理,周围的氛围和环境就不用被细致地描写了。如果细致描写氛围和环境能够突出主题,\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"

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