音像诗教文化刍论孔汝煌著

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中华诗教文化与校园文化建设/3
“兴、观、群、怨”诸说与智审美/8
遇合千秋崇“二圣”/14
第二部分诗教文化的当代发展/18
关于大诗教观的当思/18
“诗”、“教”和谐观略论/24
第三部分诗教文化当代理论个案研讨/33
铸魂健翼兴诗教
——杨叔子当代诗教理论体系学习体会/33
江声·停云·脚步
——梁东先生当代诗教认知观略说/45
第二编诗教文化本体编
第四部分诗教文化通论/49
诗教，为何是诗教文化/49
当代诗教的文化学基石刍议/54
诗教文化诸属及其互关系略说/59
第五部分诗教文化本质是审美文化/68
诗教文化本质是审美文化刍论/68
沉重的崇高
——喜读伏家芬先生《米菩萨歌》感言/73
汶川凝聚大爱诗教呼唤崇高/78
第六部分诗教文化是德育文化、创新文化、人格文化/81
散宜生诗的人文精神略论/81
雪兰操并序(删节稿)/89
培育创新——当代诗教创新说/95
“诗教创作应该从儿童期抓起”命题的创新学与脑科学解读/104
诗教文化的人格指向略说/108
让中华艺术、诗词、诗教的和谐文化之魂伴随和谐人生之旅/113
第三编诗教文化功能编
第七部分诗教文化与人文通识/129
诗教
——高校文化素质教育多元化途径的明智选择/129
人文通识话诗词/138
诗话复兴铭抗日国殇甲午思人文/144
第八部分诗教文化与立德启智/152
内化与自律
——略论校园诗教在加强和改进未成年人思想道德建设中的独特作用/152
所荣者善行，所耻者恶名
——《八荣八耻的中华文化之根》序/161
诗词创作与创造思维品质/164
第九部分诗教文化与育美砺人/170
诗教的广义美育视野/170
诗教文化与人生境界/178
咏物诗创作与人格观照/183
第四编诗教文化生态编
第十部分诗教文化与政治文化生态/189
学重要讲话
——科学认识社会主义核心价值观的弘扬、培育与诗教文化的辩关系/189
诗教文化应先从相关领导干部化起/193
十部诗教文化与校园文化生态/196
诗教育人的“三个统一”论/196
高校诗教要抓住机遇/200
诗教文化的可持续发展之道
——以贵州大学校园诗教为个案/203
校园诗教与教育教学科研(摘要)
——在浙江省届校园诗教(浦江现场)经验交流观摩研讨会上的发言/207
中华诗教委员会、中华诗教促进中心赴广东三校调研考察报告/209
第十二部分诗教文化的社会文化生态/212
<故乡兴诗教
——“淮安现象”调研考察报告/212
创培育精神与诗教文化/216
第五编诗教文化资源编
第十三部分诗词艺术论丛/2
缘情绮靡，为情造文
——学习古典诗论中的抒情经验之一/2
率真自然含蓄
——学习古典诗论的抒情经验之二/226
诗词“传意”和“立意”略说/228
意象意境论及其应用浅说/
当代诗词尚智论/247
说赋/261
讽喻诗与忧患意识/272
怀古诗与时代精神/275
“半似香山半放翁”
——杨赓笙先辈《只凭天地鉴孤忠》诗集读后/280
第十四部分当代诗人作品评论选/286
深爱真情美韵教铎
——《杨叔子槛外诗文选》读后感/286
志于新据于智依于颂游于赋
——杨叔子院士科技诗词启思录/295
宗唐承宋，融情入理，自成新格
——梁东诗词的心路吟痕小议/301
外师造化，中得心源
——梁东先生寿州组诗及山水诗论的意象思维启示/306
美颂得法
——林峰时政诗词数小议/308
移情参活法，新奇并清远
——沈利斌诗词简评/310
当代诗词六荐评/312
第十五部分诗集序选/315
灵襟慧口珠圆玉润
——读傅明夫先生《鲲鹏集·(续)》为序/315
“立身卓尔是精神”
——周少洪先生《心远集·诗词卷》序/321
动态、智、境界之美的追求
——朱龙祥《云山吟草》序/326
新添彩笔写诗乡
——《月泉诗丛》总序/331
潮头鹰架向阳歌
——浙建集团职工诗选《营造美丽》序/336
第六编诗教文化传习编
第十六部分诗词教学论丛/343
《中华诗词曲联简明教程》前言(删节稿)/343
“愿君多采撷”，“此中有真意”
——《中华诗教与人文素养》前言(摘要)/347
诗的曲与直/351
含蓄法门浅说/353
既要观察精微，更须想落天外/355
核心价值观诗词表达艺术中的传承与创新例说/358
一副难得的早期白话对联杰作/361
关于“平顶平，仄顶仄”
——对《楹联通则》第五条内容之一的理解、运用和商榷/363
校园诗词写作指导琐谈/368
诗词创作入门三说/374
......

孔汝煌，男，浙江绍兴人，1962年于上海交通大学。不错讲师退休，浙江经济职业技术学院特聘全职教授（文化素质教育）。与诗教文化相关经历：中华诗词学会二屆理事，中华诗教促进中心副主任，《中华诗教》编委会主任，浙江省诗词与楹联学会顾问。主编出版《中华诗词曲联简明教程》（2002）、《中华诗教与人文素养》（2004）；著作出版《鉴湖集》（2007）。

   孔汝煌同志这部诗教文化论稿，虽非集中写成，但却清晰可见到：有一条完整的思考──践行之线缀连着这一组组佩玉串珠，构成了一幅诗教文化的美妙而涵义深长的图景。----杨叔子     孔老师退休后十余年里，笔耕不辍，以创作诗词和书法自怡。他每年都会阅读大量的书籍，是诗学和美学类的专著，孜孜不倦，专研甚深。对于诗教，他更是视之为生命与理想，从未停止过思索与实践。于是，在他退而不休的岁月里，那些新观点、新认识化成了一篇篇或角度新颖或见解深刻的文章。对于对诗词创作颇有兴趣的我更有吸引力的，是若干有关诗词艺术观以及创作和教学相关的篇目，《诗词“传意”和“立意”略说》、《意象意境论及其应用浅说》、《说赋》、《讽喻诗与忧患意识》、《怀古诗与时代精神》等等，这些诗词艺术论稿，都是孔老师《“诗”、“教”和谐观略论》、《当代诗词尚智论》、《诗教的广义美育视野》等重要诗教文化论述的当代诗学诠释。而《诗的曲与直》、《含蓄法门浅说》、《校园诗词写作指导琐谈》、《诗词创作入门三说》等，则是他作为一名勤勤恳恳的校园诗教践行者，在长期的教学实践中悟出的如何让学生迈入诗词创作大门并得以提高的宝贵经验，对当今各地开展“诗教创先”(“诗教创先”是中华诗词学会在全国推行近20年的地区或单位创建“诗词之乡”或“诗教单位”活动的简称)活动的诗教教师有极好的启示意义。

   《诗教文化刍论》是作者积多年对诗教文化理论与实践探索的结晶，古为今用，洋为中用，认知来自践行，创新基于继承，是一本兼具学术与普及的论著。 全书由六编十八章组成。第yi编为诗教文化古今编，包括历史渊源、当代发展和当代诗教思想个案研究三章。重点关注了诗教的古今文化视野，讨论了传统诗教兴观群怨等支柱学说古为今用的当代认识，提出了当代大诗教以及“诗”、“教”和谐论等新观点。第二编为诗教文化本体编，包括诗教文化通论、本质是审美文化和对德育、创新以及人格化育的影响三章。重点阐述了当代诗教的美育本体，强调了加強崇高美育的迫切与现实，提出了诗教文化育人的内在机制以及诗教培育创新等新认识。第三编为诗教文化功能编，包括诗教文化与人文通识、目标在立德启智以及途经育美而励人三章。重点说明了诗教文化如何从内部发掘其化育自律的动力，阐述了诗教文化是为素质教育服务的有效途径，提出了诗话形式、寻根之旅以及广义美育的人文教育等创新务实举措。第四编为诗教文化生态编，包括政治文化生态、校园文化生态与社会文化生态三章。重点讨论了诗教文化功能得以充分实现的外部文化生态条件，指出了诗教文化是事关全民素质教育的系统工程，相关认知多由作者亲历的实践调査引伸得出。第五编为诗教文化资源编，包括诗词艺术论丛（9篇）、当代诗人作品论与诗集序选三章。试图回答作为诗教文化载体与资源的诗词应有何种思想艺术品格，提出并论了当代诗词尚智论等新观点。第六编为诗教文化传习篇，包括诗词教学论丛（10篇）、当代诗人代表作评读选（20篇）以及诗词习作评改选录（20篇）三章。旨在为诗教文化教材编著、教学重点、教学范作与习作修改等诗教传习主要环节提供教学借鉴。

   诗教文化是民族文化教育的有机组成部分，这是当代诗教工作者的共识。孔汝煌同志作为当代有相当影响的诗教工作者，不仅学而思，著而论，更重起而行，作而研。 

孔汝煌著的《诗教文化刍论》由自成体系的六编组成，其中古今编论及诗教文化的於演进简要脉络，重点指出当代诗教文化的创新；本体篇指出诗教本质是审美的教育文化，核心是德育文化，聚焦于创新文化，指归到人格文化；功能编论述诗教文化功能观是：养心立德，启智创新，审美陶情，砥砺人格；生态编论述诗教文化是文化系统工程，指出其与政治文化、校园文化、社会文化乃至科学文化之生态关系；资源编论述作为诗教文化—以诗为教的诗词艺术的智审美机制、原则与范例；诗教文化传习篇论述诗教文化的诗词教学尤其是以创作教学为重点的教材编写原则，创作指导方法，创作的当代诗词范式与习作修改引导。