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音像儒之间:清初成鹫法师的遗民世界叶宪允
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商品
服务
物流
绪论
章 少年遗民
节 明清之际的遗民与遗民僧
第二节 大明遗民方国骅
第三节 成鹫法师的少年遗民风云
第二章 坐馆与隐居
节 塾师二十年
第二节 三藩之乱中的成鹫法师
第三章 门岁月
节 成鹫法师出家因缘
第二节 成鹫的门传承及政治取向
第三节 住持岭南大刹的动因
第四节 华林寺住持之争及对门污行的批评
第四章 成鹫法师与遗民、遗民僧
节 成鹫法师与“逃禅”的遗民僧
第二节 成鹫法师与明遗民的往来
第五章 反清问题
节 抗清与“通海
第二节 海南之行
第三节 澳门行:再论成鹫没有参加抗清斗争
第四节 从“飘然为云水之游”反观其“踪迹突兀
第五节 “海内,贤士大夫多与之游”:从成鹫与清朝官员密集交游再论反清问题
第六章 悠悠遗民梦
节 忠诚与幻灭
第二节 坚守与志节
第三节 “天下事,无不可为
第七章 “晚世之真儒
节 成鹫法师的儒释道思想
第二节 儒家思想是主要思想
结论
后记
叶宪允,男,复旦大学史学博士,副高。因机缘巧合研究范围涉及中国古代史、中国古代文学、文献学与史,公开正式出版发表七十余篇。编撰年谱四部,草撰书稿四部。
成鹫法师生于广州方氏文化世家,有神童之名,文武双全,力大无穷,十三岁中秀才,多才多艺,父子号称“番禺三方”;他是著名诗僧,沈德潜称“本朝僧人鲜出其右者”,号称岭南门的旷世奇才。成鹫法师是具有代表的遗民僧,八岁时明朝灭亡,他就随父归隐,十五岁躬耕乡野,十九岁作塾师,四十一岁出家为僧,在门又四十六年。他出儒入释,一生坚守志节,不仕新朝。游历、结社、著述、住持寺院,见了明清之际的历史。
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