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音像苔痕履印--俞兆平人文随笔选集(凤凰树下随笔集)俞兆平
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校园忆昔 怀师录 ——悼念郑朝宗先生 “梦痕”中的先生 ——郑朝宗《梦痕录》读后 月下流泉传清韵 ——读吴秋山《等闲》忆起的 与后学话三老 ——学术视角中的郑朝宗、许怀中、孙绍振先生 开拓与建构 ——许怀中《中国现代小说理论批评的变迁》读后 福建小说发展史不可或缺的一环 ——李拓之小说《文身》读后 生命的碑石 ——追念樊挺岳先生 厦门时期:鲁迅哲学思想转换的起点 林语堂的救世之道 东山湖记 《采贝》拾遗 不再排队买米 塑像与历史行走留踪 新西兰之绿 墨尔本的夕阳 罗浮宫的陷落 文明的鼎盛与衰落 一一埃及纪行 樱花时节 台岛东岸诗话 吃了三天素 秩序与法规 图书馆何以能“泡” 迎向苍茫的时空 江山亦要文人捧 想起那只毛茸茸的小猴 美的冷却 山水谐和方为佳境 乡情与地域文化积淀 走向历史 步入云间 龙龟夜话阅世记情 结婚那 童年拾趣二则 我们当年的“笔会” 那年、那月、那猪…… 多年的父子成兄弟 我与《福建文学》 我与麻雀 对木棉的另类审美 气功与审美 香与花 从“万宝路”广告谈起 日本人的寻梦 酒中之真趣 渴求诚信 “淡泊”平常心 盛名的背面 误导与创新 美是简洁的文苑赏英 以语言穿透语言 ——兼论当前“口语诗派”的美学倾向 “诗情”与物象的同构 “诗情”节奏的奥秘 诗人的直觉透视力 诗人的审美相对感 象征与比喻的区别 忧郁的诗情贵族的气质 ——重读《普希金抒情诗选》 写诗是对残酷命运的报复手段 ——现代视野中台湾《创世纪》诗人之诗学观 历史的悖论悲剧的超升 ——罗门诗作《麦坚利堡》的哲理悟解 莲花瓣上的珠 ——评弘悯法师的诗 突兀与合理 ——析《阿房宫赋》比喻艺术手法 瞬间的敞明 ——论郭风散文诗的自然审美观 从生命的感悟到艺术的悟解 ——何为的散文观念与晚年创作实践 老兵的正气学者的睿智 ——评苏晨散文《达摩的影子》 只留清气满乾坤 ——《项南的故事》读后 在放肆与尖刻的背后 ——《孙绍振如是说》读后 一个沉潜于社会深处的智者 ——钱理群《梦话录》读后 悲凉逼近时的浪漫纯情 ——沈从文小说《边城》读后 中国文化累积之萌生 ——有感于莫言获诺贝尔文学奖 世相百态的全息图景 ——刘心武长篇小说《飘窗》读后 一轴浓重的历史画卷 ——朱佩国长篇小说《双寺记》读后 青春版的《废都》 ——夏炜长篇小说《那些花儿》读后 生存与道德 ——评电视剧《北京人在纽约》 光色声力的投影 ——评电影《红高粱》 电影的文学叙事功能弱化不得 ——评张艺谋近期创作的审美倾向 什么是不会沉没的 ——评电影《泰尼号》 建筑的空间美感 漫说环境艺术雕塑 满眼生机转化钧天工人巧日争新 ——评人民大会堂福建厅、台湾厅的磨漆画与寿山石 雕塑 舞蹈与音乐语言的抽象魅力 ——杨丽萍舞蹈、俞丽拿演奏之视听观感附录 人文精神与社会进步 ——采访纪要 科学主义、文思及 ——在华中科技大学演讲后答学生记者问跋
俞兆平,1945年生,福建省福清市人。1982年厦门大学院,留校,为厦门大学中文系教授,博士生导师。曾任《厦门大学学报》主编、福建省文学学会文艺理论研究会会长、福建省美学学会副会长等。已出版《闻一多美学思想论稿》《中国现代三大文思新论》《浪漫主义在中国的四种范式》等10部学术专著,在《新华文摘》、《文评论台湾合文学》等海内外刊物上发表近200篇学术。日本九洲大学、香港岭南大学、台湾《联合报》系等访问学者。
路过书店,像往常一样不由自主地仄身而进。检索之后,得手的是一本浙江文艺出版社出版的《林语堂编撰百家小品集》,索价虽然苛刻些,还是咬紧牙关买下了。大概是为着商业化的效应,书名有点作伪,因该集是今人由林语堂主办的《论语》《人间世》《宇宙风》等30年代杂志中选编、辑成的,而非林语堂亲手编的。编者亮出林语堂的旗号的确蒙混了购书迷。譬如我就是一个,不过这个亏吃得不冤枉,因为集中所选的皆为“论语派”散文的精品。人世间的事,往复轮回,真是无法料及,30年前,“林语堂”这几个字,按当时流行的话语来说,是“臭如狗屎”,因其为“反动文人”,人们避之不及,唯恐沾边,而今却成了充满诱惑力的商业广告词。林氏若泉下有知,定然啼笑皆非。一卷新册,一杯浓茶,人生快事矣。翻阅之中,忽然“吴秋山”三字跳人眼帘。“老师!”我心中一热,忙不迭地拜读全文。文题为《等闲》,记的是先生当年由上海返回故乡平和县,闲居于乡间僻壤的一股心态意趣。摆脱都市那熙熙攘攘、迫迫促促、虚冗俗的生活之后,先生轻松悠闲地写来:“适兴的时候,可以随便地写字,画画,弹琴,敲诗,闲或焚一炉香,瀹一壶茗,煮几样菜,饮几杯酒,和几位‘来不迎,去不送’的知己.随便谈些不关‘大事’的闲话。或自看看‘苔痕上阶绿,草色人帘青’和听听‘月落瓦间鹊,雨余闼后蛩’也很自得。”只求自然适意,不寻闻达利禄,一位宁静高雅、恬淡脱俗的名士出现于眼前。先生亦自逗趣:“仿自己变为古代山水画里的风流人物了。”而我次见到先生,正是在“风流”的氛围中。1963年,我进入大学,中文系师生颇有雅兴,中秋之夜聚在一起,围坐赏月。几番游乐逗趣后,一位先生出场了。只见他怀抱琵琶,转轴拨弦,调试数下,便在轻拢慢捻、缓抹急挑中,来曲“大珠小珠落玉盘”,让你陶醉在花底莺语、滩下流泉的诗情画意之中。月色溶溶,树影婆娑,先生那时候悠然忘情的神容已模糊了,但那清音流韵随着月光浮动、飘荡的融合境界却深深地在我脑中留下影痕。从此,我便记住了系里这位会弹琵琶的名士。但在那神经日益绷紧的年代,我无法懂得他的存在价值,对他的学识和素养也隔着一层厚厚的膜障。譬如,先生对老庄玄学的体味,对禅意的悟解,你能沟通得了吗?记得先生给我们班开过一段时间的古典文学课,讲的大概是唐宋诗词部分。在当时,这无异于踩阵,先生在讲台上小心翼翼地绕来弯去,又是“阶级”,又是“人民”等什么的,哪有名士的风流倜傥?加上当时号召学生加入教学改革,属于捣蛋刁钻一伙的我,定然干过给先生布上雷区的勾当,但具体内容已渺然忘却,现今只能于此谢罪了。按学术倾向与生平经历,先生理应选择现代文学课程。先生于复旦大学中文系,后留校任教过,
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