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音像纵使负累也轻盈(文化长者谈人生)王国平
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吴宗济:风雨近却“无” 生之涯:忧尽甘来作阿翁 师之教:风乎舞雩咏而归 癖之怪:座相忘酒一盅 境之清:但留绿意在人间刘曾复:生理学和京剧“一肩挑” 他看京剧多可爱,料京剧看他应如是 生理学和京剧在别人画的脸谱上分手,在他画的脸谱上会合 重要的是“做人”二字,他就讲做人常沙娜:“敦煌之花”优雅绽放 盛开在戈壁滩上的“波斯菊”:父爱如山 人民大会堂宴会厅的天顶花饰:唤醒敦煌魂 野地里不知名的小花草:爱亦无声张祖道:镜里波澜千万重 记录战时的激情 定格乡土的生活表情 捕捉大家的日常神情李铎:且歌且吟一青槐 这棵“青槐树”,种在故乡的渌水河畔 这棵“青槐树”,种在军营哨所旁 这棵“青槐树”,种在文艺百花园里顾棣:为红色历史影像“站岗” “小小顾棣”“瓦丽”“小胖子”“74块炖牛肉”——顶着四个绰号,在沙飞的下,他当上了“小八路” “心里一惊,差点窒息过去”——闹着小情绪,他跌跌撞撞地成长 “这是×××同志的作品,不许他人随意强夺!顾棣声明”——他成了“打斗士”裘沙、王伟君:迎着鲁迅的目光 他们属于“闪婚”族,鲁迅是远远的“媒人” 他们矢志用线条和色彩“翻译”鲁迅 他们以鲁迅的思维过着平静的生活南国农:寻觅一盏亮的灯塔 “话剧王子” 唤醒民众 电话教育?电化教育! 三个“忘了” 言传身教于蓝:三十而立心磅礴 演戏:扑向生活 爱情:影坛楷模 家园:情浓至深王希钟:把化装捋成一门艺术 “用现在的话说,那个时候我就是个打工仔” “机会来了,咱们就得闹一闹” “正如帽匠关心人头,鞋匠注意人脚,刽子手专盯人脖子一样” “满街都是曹”李滨声:远观人生多“趣事” 一幅漫画,搭上了二十二载年华 身怀“四项全能”,但“艺多”有时也“压身” 一腔惆怅,有太多的东西“没法说了”马继兴:住在书袋里 治学时,他的眼神如探照灯一般,举目四望,搜寻着他的“宝贝” 作为师长,他的目光如钳,紧紧地锁住后学的研究态度 生活中,他的目光透亮如镜,无杂质,无波澜,无起伏参考文献后记
王国平,1980年出生,江西省九江市星子县人,于北京师范大学艺术与传媒学院,《光明日报》文艺部“文学评论”版主编,著有报告文学《一枚铺路的石子》(人民出版社2013年出版)。
花,色彩绚丽,馥郁芬芳,给人以美的遐想。来而不往非礼也,再说,秀才人情纸半张。于是,常沙娜给自己画就的小花一一谱写花语,让她们一下子有了灵,获取了生气。“野地里长出如此精美的小花草,红与紫的变化多么微妙,小叶的衬托象秀丽剔透的花边。”“生就旋转式的姿态,托着蜡烛台似的座,举起仰首的针形种子,为了繁衍我们的后代。”“我长得很不起眼,但随形敷彩,轻松点染,同样能感受到大自然的勃勃生机。”……这些,她一并送给了“不知名的小花”。有时,这些花朵也爱比美,纷纷“吐槽”,搞起“自我营销”,彰显自身的优长。大金鸡菊就毫无忌讳地这般自我介绍:“我们长得很平凡,没有什么惊人的样子,属于菊科。我们长势很舒展,比那长得整齐有序的菊花,更加随心所欲和洒脱。”有时,这些花朵通过她的笔墨,向人类提出“抗议”。比如,二月兰就有点怒了:“我们野生在较阴湿的树丛中,开出成片带着芳香的紫色花丛。年复一年自身繁衍,是极简单的春季‘绿化’品种,遗憾的是人们不会观赏我们这种野趣,常把我们当作野草铲除。”有时,常沙娜甘当翻译,给人类捎来小花的“忠告”。百合就正色直言:“我们常常与土地分开,作为花束供人装点室内环境,也为披婚纱的新娘作嫁妆,不论在何处我们都不失洁白的本色,给予人类‘纯洁’的感受和憧憬,人们需要的是多几份‘纯真’才是。”甚至,有的小花成了“友谊使者”,呼应着“国际交往”,带来了异国的深情厚谊。郁金香就公开表态:“我来自荷兰,侨居中国的土地上,带着火焰似的簇生叶,迎着春光,闪烁着浓郁的赤金色的花朵。”花与人的边界,不设防。她画下的这些美丽的花儿,被年轻编剧柏邦妮看见了,爱不释手,写下一篇名为《让常沙娜芬芳一屋》的博文,臆测现在的常沙娜即使不再画花儿了,也会“眯起老花的眼睛,在的光与影之间·在水分和土壤之间,在脉络和气韵之间,温柔注视着花儿,她的心里一定还有支不枯竭的画笔。她会在心里画画的,醮心血为颜料·铺展时光为画纸。然后,我们便能在她的画上闻见芬芳”。她猜对了,现在常沙娜很少画花儿了,不过她还在固执地为敦煌艺术忙碌着。时代在变化,但美的精神岿然不动,传统的审美情趣魅力恒远;形式在瞬息翻新,但人类的精神本质,却是万变不离其宗。传统的东西不能丢,这是她的一贯主张。她曾经要求自己的学生在传统色彩的临摹和运用上下大力气,并且把他们的视线再度引向敦煌。“敦煌的色彩每个时代都有它的特点,简要概括起来,北魏以土红为主色主调;到了隋代则以土红和石青、石绿,加上白色的线和点的点缀,层次增加了;到了唐代加上各色退晕的手法,和朱红、曙红的运用更加富丽了,加之有金有银……”她期待学生能通过临摹感受到传统色彩的微妙关系,再在具体的设计中加以创新运用。她领着学生前往敦煌,现场教学,照搬当年父亲常书鸿对她进行的“密集轰炸”战术,让壮丽绚烂的石窟艺术将他们紧紧包围,“从而‘不点自破’地领悟到敦煌历代装饰图案的精华,也理解了我平时对他们的作业作出苛刻要求的原因”。在这样的时代,临摹还有必?到场,可以拍照片;画册,可以复印。常沙娜果断地投了反对票。还是回到原点,临摹的目的是为了让你通过自己的脑、眼、手的实践,加深对临摹对象的认识,理解其精髓,再输入自己的脑中,加以储存,供日后随时调遣。这个过程,也锻炼了眼、手、心的协调能力和统一能力。写生还有价值?过时了吧?常沙娜反感动不动就说“老一套”。写生,是向大自然学习的一条路径,撷取自然美的造型、构成和色彩,怎么可能过时呢?只是不同的时代,赋予自然美的形式和意念不同罢了。有人婉转地批评她太保守,常沙娜毫不客气地予以反击:“艺术不能赶时髦,要立足自我,立足自己的文化。只有这样,才能根深叶茂。我从里到外都‘洋’过,我知道选择什么。当我面对‘洋’的东西时,我冷静。艺术不必今天染一撮毛,天染一撮红毛,黑色是我们的本色。当我们的艺术拥有自己的颜色时,我们就真正成熟了。”对中华民族艺术传统一概不知,对大自然美的感受和运用视而不见,好意思说自己是炎黄子孙?有什么资格置身于大自然之中?儒雅的老太太有时说起话来也“咄咄逼人”。她担任过代表,在各地考察时发现,主宰第三产业大半命运的,竟然是旅游局。这些人对艺术并不在行,看到市场上某种工艺品,就在本地盲目开发,希望增加旅游收入。其结果是多数旅游景区的旅游纪念品、工艺品大同小异,没有特色,适应差。回到老家敦煌。市场上飞天、观音的临摹本泛滥成灾,敦煌题材的商品画粗糙、拙劣,了无生气。她怒火中烧,干着急。P97-99
《纵使负累也轻盈:文化长者谈人生》作者王国平在采访国内12位文化大家的基础上,以其丰富的新闻实践、深厚的文化底蕴、清新隽永的笔触,讲述了一个个文化老人的心路历程和精彩的人生故事,讲他们对事业的坚守和执著,讲他们在各自领域的杰出成就,讲他们如何在困境和磨难中依然笑对人生,给人以心灵的感动、文化的熏陶和人生的启迪。
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