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音像戊子草(钱文忠集)钱文忠
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自序历史与时代奥运不仅是一场运动会玄奘与时代精神鉴真东渡近现代中国和中国社会:几点思考中国文化中的儒道释我们的读书现状和老一代学者的读书生活向真正的思想者致敬思想者的自由与尊严缅怀王永兴先生中国传统中的商人与财富世界背景下的中国文化大运河与中国文化精神从《三字经》看传统文化启蒙笔墨之余《人物小记》《在同一世界》《末日之门》和《超限战》《春彦三卷》沉潜往复 融会贯通《访问历史》香港书展日记香港书展的启示台湾首航为什么我们的眼里充满泪水台北的“软体”台湾高铁光山的读书会人间的光山台南的古迹山美海美人更美萧师姑与吴师姑妙香法师和妙开法师慧传法师和慧宜法师附:航湾日记汗颜文字《我的老师季羡林之学生时代》前言真正的情才学《可凡倾听——智慧攻略》序足球世界之外的楼世芳——《坐看云起》跋台湾版《末那皈依》后记《钱文忠内外学》自序《医圣李时珍》线装本自序林光明先生译《广说语大辞典》卷头语《幽兰行者——的改革创见大师》序戊子絮语季老与收藏透过“讲史”的热雾师生“打成一片”?请用善心看待善行博物馆的人文精神“学生”和“干部”也谈师德顾彬的批评如上海没有“季风”直航台湾的感受和思考地摊上的历史特别的春节,特别的归属感媒体采访王元化走完真诚勇敢人生路消费主义时代的学热像蒙学儿童一样去学习“国学”与钱文忠教授谈文化娱乐化钱文忠:我是个传统的人象牙塔之外的钱文忠
钱文忠,1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考入北大学方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。大学一年级起,开始撰写并发表学术,获“季羡方学奖学金”一等奖。1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,主修印度学,副修藏学和伊朗学。1990年代,居家自修文史之学五年。1996年,入复旦大史学系任教。现为复旦大史学系教授,中国文化书院导师,华东师范大学东方文化研究中心研究员,北京电影学院客座教授,季羡林研究所副所长,北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄奘西游记》《巴利文讲稿》,译作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》,另有资料编集与古籍整理十余种,发表各类一百余篇。
也许,不少人知道,我在中央电视台的《百家讲坛》栏目讲了《玄奘西游记》,节目长达三十六集,9月30日全部播出完。由于《百家讲坛》在电视观众中拥有巨大的影响力,因此,我的讲述似乎也受到了观众和媒体的相当关注。近来,上下两册的《玄奘西游记》也由上海世纪出版集团上海书店出版社出版了。上市不到两个星期,各方面的反应也很热烈,列在各种排行榜的前列。我在欣慰之余,也明白,这是观众和读者对我的厚爱,我深深地感激。玄奘是生活在距离今天大约一千三多前的一代高僧,他不远万里,西行求法,求回真经,埋首翻译。无论是在古代中外文化交流,还是在中国和印度的,甚至在印度的古代历,玄奘都具有的重要。这一点是大家一致的,没有任何争论的余地。就古代中外文化交流史而言,玄奘西行的足迹遍及西域、中亚,那里正是人类文化一块的宝地。为什么这么说呢?众所周知,希腊一罗马文明、阿拉伯一伊斯兰文明、印度文明、中国文明是人类历四个大的文明,而这四大文明的会聚点却只有一个,那就是西域(包括中国新疆的大部分)和中亚。这片舞台丰富多彩,光怪陆离,交流频繁,激烈。你方唱着,我就登场。这里的文化交流和融合是极其富有成果的,由此向四周发出巨大的冲击波。然而,由于民族迁徙、战争攻略、环境变迁等诸多原因,有关这片广袤的土地的历史资料少得可怜。玄奘应唐太宗之请,和他的得意弟子辩机合作留下了一部《大唐西域记》,正是有关这个地区的珍的材料。至于玄奘在中国和印度历的地位,那更是不消说的了。先说中国,他培养了很多学生,和手们翻译了一千三百三十五卷重要的经,其中很多是的译本,不少是的译本。他将当时世界的水平的学说带回中国,创了相唯识宗,也叫慈恩宗。由于玄奘对学的贡献实在是大,他受到了唐朝皇室的特别尊崇和礼遇。这些我在《玄奘西游记》里,都有所讲述。为什么说玄奘对印度学也有很大的贡献呢?这么说是有根据的。玄奘长时间地留学印度,在印度广泛游历请教,他接触的多是当时印度声望的学者,他掌握的乃是当时印度水平的学理论。印度当时的不少学说在本土失传了,靠着玄奘的汉语译本方得以保存至今。可惜,玄奘的几种用梵文写成的著作都没有能够流传下来,不然,玄奘对印度学的贡献就可以看得更加直接了。玄奘对印度历史的贡献当然主要是因为他的《大唐西域记》,其中关于印度的记载弥足珍贵,无可替代。印度文化固然有它的极高成就,但是却并没有信史的传统,可靠的历史记载是寥若晨星、稀少的。这一点,马克思就曾经提到过。印度不少学者说过,没有玄奘的记载,重建印度古代史是不可能的;有的印度学者甚至说,印度历史欠玄奘的债,是怎么估计都不过分的。事实上,玄奘的《大唐西域记》确实成了重建古代印度历史、进行考古发掘的“指导手册”。玄奘的记载的准确,早就被大量的根据他的指而行的考古工作的成果所实了。上述的这些,还只不过是玄奘的历史贡献的粗浅的大概。不过,我确信,这已经足够明玄奘是一个如何了不起的历史人物了。然而,这却并不能够阻挡大家提出这样的一个问题:就算的确如你所讲,玄奘是古代历的一个重要而伟大的人物,可是,离开我们那么遥远的他,和我们今天的时代又有什么关系呢?玄奘能够为生活在今天的我们提供什么样的启示呢?说心里话,原先我对类似的问题不仅是不理解的,甚至还有相当的抵触:学术就是学术,特别是有关古代的学问,何必非要和现在发生什么关联昵?而现在,我的想法发生了一点改变。当然,我依然还是坚持学术必须保持自身的独立,不应该过多地,或者说不该首先考虑和现实有什么样的关系,须知,人类的知识探求和积累是一个漫长的过程,过分地要求“立竿见影”,效果往往适得其反,正应了“欲速则不达”的话。但是,学者们似乎也不妨偶尔将脑袋探出象牙塔,看看外面的世界,关心一下自己也身处其中的当下。至少应该考虑下,在选择古代的研究对象时,可以优先选择对当下的时代有所影响或者启示的呢?我想,这和学术独立并不。真正伟大的历史人物,他所展现出来的价值和意义,绝不是他所处的那个时代所能够局限的,一定可以他所在的那个具体的时代和具体的生存环境,,焕发出历久弥新的永恒的价值,让不同时代的人,都可以得到精神层面的启示。无疑,玄奘就是这样的一个人物。那么,我应该努力来回答这么一个问题了:玄奘和我们的时代精神有什么关系呢?这是个大问题,自然不可能在这里完全地说明,我只能就下面几点,谈谈自己的粗浅看法,请大家指教。P5-7
钱文忠教授经典文集! 钱文忠教授对近世学人其作的深度解读! 《戊子草》是钱文忠教授在戊子年写下的一部随笔集,收入了几十篇文章,分为“历史与时代”、“笔墨之余”、“台湾首航”、“汗颜文字”、“戊子絮语”和“媒体采访”共六个部分。看似杂碎,但实则都是作者的人生感悟,记录下了作者生活中的点点滴滴。
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