音像成为有信念的教师肖川

自序：直抵内心的言说
解读教育
教育是什么
理解“教育”的关键词
教育的存在形态
教育的意向
教育是一种文化行为
教育的意蕴
教育的隐喻
教育是对人的成全
作为人文学的教育学
教育与启蒙
教育即解放
教育学的尊严
教育的社会责任
教育给了我们什么
什么是良好的教育
教育的灵魂
教育的力量
教育的精神元素
教育与时代精神
教育之情状
从科举到学堂
今日中国教育之情状
警惕人类学上的退化
教育乱象琐谈
正视“超强社会化”
班额大的危害
大学与中小学
质疑“三好学生”的评选
负担过重何以会导致肤浅
大学教育质量何以氐劣
学风与制度建设
大学的与真义
为“考研热”叫好
大学教授
名与实
一本让我感到羞愧的书
马加爵我可怜的兄弟
公正地对待教师
关注师生的校园生活质量
更多地关注农村教育
让教育充满信念
我们为何如此平庸
受过教育的人
建基于信仰的教育
作为思想者的追求
教育与信念
教育情境的特质
学问的价值
“真实”遮蔽的真实
信以立身道以成信
“忍”的背后
让公正的观念深入人心
捍卫言论自由
真诚的言说
知情权：民主参与的起点
独立、自由与责任
主体教育的旨趣
教育与个人的自由发展
教育与人
“人的发展”意味着什么
“以人为本”的“人”是谁
信·望·爱
让教育充满生命情怀
教育与国民的改造
祖国在哪里
我这样看世界
我这样看世界
从《儿童权利公约》说起
两差异与教育
人、环境与教育
由《聪明的麻烦》想到的
美国全球教育的启示
教师的解放
作家与教授
思想与学术
期待官员从学界退场
代表发言的“三步曲”
文明是一种眼光
垄断是万恶之源
解读“口号”
遏制“能者多捞”
一点感想一个呼吁
霸道与人道
如我是民工
乡村的惆怅
“小农意识”与“小民意识”
带刺的玫瑰
质疑“学会做人”
是什么妨碍了我们说真话
世风评说
忽然想到
零思碎想录
以公民的名义
偏激辩
回到常识
深深地忧虑
片面之辞
我的严重声明
一声叹息
同事之间
何以浮躁
说三道四
边想边说
我们必须面对
词林偶拾
被大众遗忘的民国
关于“”的断想
我心中的毛情结
历史的细节
在历史的长河中徜徉
创造恰切的教育
审视教育目标
教育需要无为而治
用思想提升教育的品质
素质教育的旨趣
创新教育：关注学生的全面发展
新世纪的教育：有尊严的多样化
自由选课：人化的制度设计
个教育：让人成为他自己
情感教育之所以必要
反思道德教育
道德教育与学生的生活世界
道德教育的目标
期待健康的教育
造就自主发展的人
用精英教育打造的
教育如歌，且歌且行
生命的境界
六个“讲一点”
身外之物与身内之物
过一个怎样的人生
安平乐道
大学真好
浪漫就是真心的爱
幸福的意蕴
语丝
把感动留住
我的2005
细数阳光：我的2006
忙碌是一种病毒
茶是的饮料
杂感
我庆幸我是一介平民
给老年肖川的提醒
生命教育的三个层次
幸福从此溢满心房
我祈愿
我庆幸有你同行
用心培育一个读书的民族
自重者人恒敬之
如何培育民族精神
给青年学生的忠告
为自由社会培养人
有所执著
我所期盼的未来
教育的期待
前方的路
附录

教育是什么一个父亲令孩子跪在地上，用尖刻的言辞训斥孩子，还口口声声说：“今天我就要好好教育你。”可人们或许说：“这哪是教育，简直是对孩子的侮辱和摧残。”可见，“教育”是一个与一系列评价标准相联系的规范概
念。
教育，作为实践主体一种自觉的活动，我们既可以从价值一目标追求来作出命题，也可以从过程所具有的特质来作出命题，还可以从活动所产生的效果来作出命题。正如盖列（w．B．Gallie）所说，有些概念“在本质上错综复杂，必然引起争论”，人们经常使用这些概念，但对它们却没有作出令人满意的解释。教育概念正是这样一个典型。
在中文的文献中，《中庸》是早对“教育”作出命题的：“天命之谓，率谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”意思是说：上天所赋予人的气质叫做，依照本去做事叫做道，使人修养遵循道的过程就是教化。这个道，不能离开我的身心片刻；如果可以离开，那就不是正道了。“修道”既是作为目标追求，也是活动过程。
我们可以罗列出关于教育的若干陈述。现代教育学把教育区分为广义与狭义的两种概念。广义的教育自有人类社会以来就已产生。这种教育存在于各种生产、生活活动之中。凡是一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成和改变人们思想意识的过程，统可归之于这种广义的教育。把狭义的教育定义为：教育者按照一定的社会要求，向受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动。（南京师范大学教育系编《教育学》，人民教育出版社，1984年，8～19页）教育不仅是人类社会发展和个体人生旅程不可或缺的要素，也是联结个人和社会的重要纽带。它还联结着人类文明的历史、现实与未来。教育是人类关于自身的理想对象化的主要方式，也是人类自我塑造的主要方式，是人类社会所特有的更新再系统。
在我们这个星球上每天都有成千上万的学生走进学校，走进教室，他们希望自己的学习兴趣得到激发，学习的需要得到满足。渴望自己在学习的过程中做的每一件事情都是有意义的，希望通过付出的努力获得成长，变得越来越有力量。作为教师，每天也都在试图引导学生去做一些有意义的事情、
思考一些重要的问题、建构他们对世界的新的认识。父母希望自己的孩子受到良好的教育，社会机构希望学校培养有良好的现代文明教养的公民和训练有素的专业人员。美教育、永恒主义教育流派代表人物罗伯特·赫钦斯（RobertMaynardHutchins，1899一1977）曾写道：“什么是教育？教育就是帮学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。”（《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社，1980年，24页）人们将许许多多的希望寄托在我们称之为“教育”的事情上。我们如何来确认孩子们在学校中受到的可真是“教育”而不是愚弄或误导？我们可以用什么来保他们的合理期待不会落空？！
如果我们在行动的时候是无目的的，几乎就不可能说我们是在做任何事情。在杜威看来，教育的目的，在于通过组织保继续生长的各种力量，以保教育得以继续进行。使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的的产物。（钟启泉编著《现代课程论》，上海教育出版社，1998年，第30页）从目标追求的意义上说，教育就是施加影响以便对方成为我们希望成为的人的自觉活动。教育是受理想所导引、激励、鼓舞和推动的活动，在教育理想的谱系中，有关“受过教育的人”的理想是为重要的。“受过教育的人是这样一种人：他倾向于某些行为方式而不倾向于另一些行为方式；他具有诸如审慎、关心个人利益等一般的品质（也包括派生出的诸如勇气与克制等品质），如果从更广泛的角度来考察，还应该包括那些更具有道德意味的品德如：仁慈、公正、诚实、宽容、讲信用。真正受过教育的人往往崇尚人的自主（autonomy），因而他自己就富有主见，并对人的独立思想持同情态度。他能使自己从狭隘的目的中超脱出来，并运用想象力去理解人的思想。”[（英）约翰·怀特《再论教育目的》，教育科学出版社，1992年，44页]希望教育达到怎样的目标，取决于人们个人的政治哲学和生活哲学。P1-3

肖川所著的《成为有信念的教师》内容涵盖：解读教育、教育之情状、让教育充满信念、我这样看世界、创造恰切的教育、教育如歌，且歌且行等几个部分，收录了作者的教育随笔，用轻松亲切的方式传达作者的教学思想、教育理念，可供教育工作者参考。