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  • 音像文化名家谈录/名家谭系列杨耀文
  • 正版
    • 作者: 杨耀文著 | 杨耀文编 | 杨耀文译 | 杨耀文绘
    • 出版社: 中央编译出版社
    • 出版时间:2011-12-01
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    • 作者: 杨耀文著| 杨耀文编| 杨耀文译| 杨耀文绘
    • 出版社:中央编译出版社
    • 出版时间:2011-12-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2011-12-01
    • ISBN:9787511710161
    • 版权提供:中央编译出版社
    • 作者:杨耀文
    • 著:杨耀文
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:32.00
    • ISBN:9787511710161
    • 出版社:中央编译
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2011-12-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2011-12-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:2145416
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    写在前面的话

    关于释迦牟尼…………季羡林
    观音崇拜之由来…………许地山
    陀时代及原始教理纲要…………梁启超
    中国学的建立…………冯友兰
    中国哲…………杜继文
    禅语
    禅家的语言…………朱自清
    谈谈汉译文献…………金克木
    晚清集…………弘一
    参禅
    断食日记…………弘一
    山中杂信…………周作人
    天目山中笔记…………徐志摩
    识禅
    动者心动…………王先霈
    禅悦和禅风…………张中行
    作诗与参禅…………季羡林
    禅宗——适合中国士大夫口味的………范文澜
    禅宗与中国文化…………任继愈
    论禅宗思想中的内在与…………汤一介
    无答之问或无果之行…………史铁生
    禅,禅宗,禅宗之禅…………杜继文
    悟禅
    想入非非…………朱湘
    仁者永远无尽意…………启功
    老舍先生就是禅…………舒乙
    灵山寺…………贾平凹
    庙宇…………余秋雨
    谈弘一法师临终偈语…………叶圣陶
    无灵…………丰子恺
    禅是我们的“救心丹”…………王开林

    观音崇拜之由来许地山崇拜的菩萨,是观音与弥勒,观音崇拜完全是宗教的,而弥勒带些政治,因为他是未来世的弥赛亚,自白莲教至义和团,教友与团友都尊崇弥勒菩萨,现在专讲观音。
    观音是梵语“阿缚卢枳多伊湿伐罗”的讹译,“音”(婆娑罗)乃是“自在”(伊舍婆罗)之误。自在在哲学上与信仰上,都指神、王、
    主而言。凡是求菩提的,无论其凡人,都可称为自在。凡菩萨具足菩萨者,即是菩萨摩诃萨。今日甘地受其同胞的尊敬,故有摩诃萨(大有情)甘地之称。
    从文法上讲,观音应当解作以慈悲观察的主,可以见到一切,救度众生,他是世间的主,所以也称为世自在,他并,其受人崇拜之始,约在纪元前一世纪与后一世纪之间。
    他也是将死者的神,当病人快死的时候,家人总将观音像捧到他的床前,让他可以安然去世。
    净土宗说观音是阿弥陀的儿子,阿弥陀是日神,住在西方日落处,观音与阿弥陀之日,见于《阿弥陀经》。从《妙法莲花经》的“普门品”里,我们可以看到他的大慈大悲,虔诚的人,天天念“普门品”(《观音经》)。在鸠摩罗什的《莲花经》里,观音有三十三个化身,就各人等级高低而随时现有不同身的说法。
    观音崇拜源于印度教的神妃派(Snktism)。梵、昆纽、湿缚是印度教的胜三尊,湿缚的配偶普遍的信仰,她是毁灭与再之,隐为弥陀,为无量光,显为观音,为有限光。原来印度当一世纪时,神妃派大盛,每个神都有配偶,现在西洋人进入印度教的庙宇,看见了具有生
    殖器的神像,以为是的,其实,阴阳器不过是生命的象征。
    观音亦是生命的赐予者;观音送子,东京大学教授高楠顺次郎说:“欧洲骑士风气与崇拜,都是受着经小亚细亚而传人的印度思想之影响而产生的。”圣方济各沙勿略(st.FrancisXiavier。)将天主教传人日本之后,日本的幕府,有一时期迫害过天主教徒,那时崇拜者,称为子安观音(即送子观音)。
    中国的观音崇拜大约始于四世纪时,法显(399__414)留学印度时,只见一处大乘教徒,崇拜观音,而玄奘(629—645)至印度时,看见许多的观音像供奉着,大概朝拜迹圣地回来的人,不无进观音崇拜的贡献。
    补陀落迦即是观音所住的圣地,在印度河口的赦罪(:Papanasam)岛上,每年不少善男信女,南来沐浴,希望圣地的泉水,能够洗去他们的罪孽(浙江定海县的普渡山,梵名亦为补陀落迦)。
    在中国,不少关于观音有兴味的故事。南北朝时,年年刀兵,人民处于水深火热之中,惟有念《观音经》,以求大悲之解救。同时,产生
    了不少关于神迹的故事;而观音像的形式,也并不一致。我们知道,观
    音的原始,是个阴的神。不过无论说其是男神或是女神,总是一个观
    音;一个观音有多数不同的化身。且说唐太宗为了姓李的缘故,把老子当作祖先而重道教。僧法琳不以为然,他说皇室原属鲜卑,本没有汉姓。皇帝怒,定其死罪;限其用七天工夫,在牢监里呼求观音之名,且看他所信仰的菩萨来救他不救。第七日,他求见皇帝。皇帝问他天天求告菩萨,他说:“这七天内,我一心只呼求陛下。因为陛下实在是观音的化身,所以人民在这强盛而公平的大国里必不致无辜受死。”于是皇帝发动慈心,免其死,将他放逐到岭南去。徒当这件事为神迹。喇嘛教徒西藏的,为观音的化身。
    中国与日本艺术所表现的观音,可以列举出七种来:(一)圣观音(大慈观音)。原始的化的观音,左手拿着莲花,右手放在胸部,是代表的纯净和特殊。
    (二)马头观音(师子无畏观音)。他有马的头,一对伸出口外的长牙,和八只臂,其中的两只,握着Vaira和莲花,他代表进步与的能力。
    (三)十一面观音(大光普照观音)。有十一个面孔。前面的三个是慈善的,左面的三个是忿怒的,右面的三个是训诲的,一个向上,是心平气和、泰然自若的态度。又有四只手,一只拿着念珠,一只拿着莲花,一只拿着水瓶,另一只手手掌向外举着。他显示对人类的关切,四面八方普照着。
    (四)如意轮观音(大梵深远观音)。普通都是二只手臂的,少数也有六个手臂的。是在深思的样子,头有些向右转,右手支腮,左手扶膝。如果有六只手,则其余四只拿着希望石、轮子、念珠与莲花。他满足人类的需求。
    (五)准提观音(天人丈夫观音)。一个三眼十八臂的女,代表光明与智慧。
    (六)千手观音(大悲观音)。面上有三只眼睛,身上四十或三十
    八只手臂,每个手心上有眼睛一只。他拿着刀、剑、斧等物,是尊崇的菩萨之一。
    (七)不空羂索观音(与不空钩观音同体)。三面,八臂,手里拿着绳子。
    在中国普遍崇拜的是圣观音、白衣观音、柳枝水瓶观音。在印度,水瓶与柳枝是家家必用的东西。每天早晨,印度人折柳枝来刷牙,刷完就丢弃。牙刷印度人不喜欢用,厌它不洁。至于观音的柳枝,是奇妙不过的,是普济众生的象征。
    此外,还有鱼篮观音,送子观音,与青颈观音。关于鱼篮观音,有这样的一个传说:海龙王的女儿,化了一条鱼在水中游玩,不留神,被渔翁捉获。观音见了,发动慈心,从座而降,将她买过来放生。从此这龙王的女儿,因感激观音的恩典而精修。
    送子观音,在日本叫做子安观音。是生命的赐予者,妇女崇拜她,有将她供奉在卧室里的。
    青颈观音的来历,也有一种说法。有个乳海,充满了生命的奶。恶魔起恶意,想倒一碗极猛烈的毒药下去。观音为欲解救这苦难,亲自将毒饮尽。毒发,头颈就变蓝了。P14-17

    这本《文化名家谈录》由杨耀文选编,名家名作,精编细选,兼顾品味与常识。启功、季羡林、朱自清、任继愈、汤一介、舒乙等现当代数十位名家有关禅的精美短文,被精编成册,透过这扇小小的窗,可窥那方大大的景。

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