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  • 音像沙上的足迹(行走中东北非)张小东
  • 正版
    • 作者: 张小东著 | 张小东编 | 张小东译 | 张小东绘
    • 出版社: 浙江大学出版社有限责任公司
    • 出版时间:2011-10-01
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    • 作者: 张小东著| 张小东编| 张小东译| 张小东绘
    • 出版社:浙江大学出版社有限责任公司
    • 出版时间:2011-10-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2011-10-01
    • ISBN:9787308091114
    • 版权提供:浙江大学出版社有限责任公司
    • 作者:张小东
    • 著:张小东
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:39.80
    • ISBN:9787308091114
    • 出版社:浙江大学出版社
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2011-10-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2011-10-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:2094245
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    2007 行走中东北非
    在开罗过新年
    撞车
    阿拉伯语
    婚姻
    男人王国
    阿尔及利亚姑娘
    信任
    4月8日
    听人讲故事
    重回迪拜
    阿布扎比的司机
    先生
    出埃及记
    老师的女儿
    好行走的人
    圣诞,流言
    2008 向沙漠更深处进发
    关于金钱
    付出与回报
    澳大利亚道歉
    感觉
    不安感
    统一与自由
    与快乐
    分手
    叙利亚出征
    懂得放弃
    施的回报
    水乡绍兴行走
    我们的草鞋都是大哥编的
    底格里斯河
    追风筝的人
    2009 两河流域的跨越
    跨越2009
    伊拉克人民想要的
    库尔德新年
    普通人的幸福
    把员工当什么
    纯粹的人
    张博的约稿
    面子
    孙悟空同学来面试
    情商
    想起那一次的江南之行
    从结果而来
    安全感
    深圳那座城
    一个岛锁住一个人
    承受之重
    人和动物
    大口吃肉大口喝酒
    苏莱的中国女人
    2010 从伊拉克归来
    平等
    谁该为他们的梦想买单
    魔戒
    情即是空
    论剩男剩女的产生
    公信力
    身份秩序
    招聘·人才
    把资料交给DHL
    HR是做什么的
    我们缺少爱
    精神饥荒
    情理
    无所畏惧
    塔拉巴尼与Complain
    平衡之道
    打工

    中秋是在红海边过的,元旦是在地中海旁边亚历山大过的,春节本想去沙特或是阿尔及尔过,居然因为本地员工办签拖沓而留在了开
    罗。一留在开罗,果然就体会出不一样的感觉——开罗停水。
    这水停得有意思,16日晚半夜停的,17日早起来正准备洗澡过新年发现没水了,于是造成的直接后果是不敢随便浪费水,包括习惯的一
    天洗一次头洗两次澡,间接后果是新年见面的句话不是“新年快乐”,而是相互问候“你家来水了吗”?很难想像在这个据称首都据称埃及富人区的地方会停水超过两天,在中国自来水公司要被我等小民骂死才是。不过在埃及见过更没效率的事情,也就不足为奇了,用同事教给我的一句话是埃及“NO:PROB—LEM”(No,thereisproblem),埃及人民是“NOTHINGIMPOSSIBLE”(Nothing,isible)。
    到了电视晚会结束,这边刚好天黑,开始吃饭,端起酒杯却没有人致辞,只得我开头祝大家:“天遂你意,地如你愿,浮云落日尽不遮你眼!”说完众人叫好,下一句话居然是问我到底说了啥,我的黄冈普通话还是没长进。
    在弘扬高雅的主旋律下,我们决定过高尚优雅的新年。结果还没吃完饭,那班同吃的同事立马变得不高雅,以我为靶子,合伙把我给推到前台要玩真心话的游戏。这帮家伙作弄人的手段还是有的,连续问了我四个封闭问题,把我这大好青年向不良青年方面引导,好歹我立场坚定不为所动,不过这个作弄人的手段我是学会了,下次逮着
    谁谁就倒霉。
    吃完饭接着玩杀人游戏,坦率地讲我不是很投入,因为实在体念不出来别人的那种专注,罪犯与,法官与平民,总是互相猜来猜去。
    事实上投票的逻辑就是少数服从多数,谁也没什么据。对方跟我很熟,我感觉对方的表情不对,对方发出了声音——混乱逻辑下的次混乱,兴致不高,又不好扫兴,在里面瞎闹。
    忽然我想起来以前看过的比较类似的事情,比如中国古代官员办案时让嫌疑人在油锅里捞铜钱,若手被烫伤则说明这个人就是罪犯,否则清白。在欧洲也有类似的例子:中世纪时,欧洲乡村发生偷牛杀人等之类的犯罪时,因为那时没有专门的,城堡自治,牧师充当法官角色,牧师笨蛋居多,做不了逻辑推断。不过没关系,跟中国人一样相信举头三尺有神明,一个人只要干了坏事,神明肯定看得到,于是这些牧师居然弄出了犯罪学里面一个很独特的发明——神判法。于是谁家牛被偷了,这好办,牧师召集众人先让大家提名犯罪嫌疑人,然后牧师就请出中国常用的工具,装满滚烫热油的油锅或是另外犁田用的犁耙,让犯罪嫌疑人去摸油锅或是蒙着眼睛去走犁耙阵,这样心理素质不好的罪犯就当场现形,心理素质好的或是没有犯罪的人怎么办呢?别着急,其实这里面隐含着很大的群体合理暴力。在刑侦手段落后的情况下很多罪犯的据是找不出来的,那么牧师怎么通过油锅和犁耙来断定一个人是罪犯呢?这个好办,从技术上我们勤劳的中国人民很早就学会把油锅里的油和水的比例配置好,让油锅看起来热油滚滚,事实上一点也不烫;把人蒙上眼睛让他走犁耙阵而不受伤就更容易。从技术上实现,反正技术不是问题,想把谁区分出来就区分开来。也就是说油锅和犁耙都是工具,想用那玩意断定谁是罪犯只是一个形式问题,真正的断定在形式之前已经由法官安排好了,那牧师是如何安排好的呢?牧师通常是一
    个教区的“心理咨询医生”,所有人都会向他汇报心理生理思想情况,知道的东西也多。另外这牧师不用生产,整天了解教区民情,知道谁
    好谁坏谁让所有人讨厌。于是犯罪嫌疑人也就定好了,反正不是那几个心理不健康的就是那些让所有人都讨厌的,碰上那个讨厌的人牧师就把油锅里的油多放点,于是就被烫了。再就被断定为偷牛的人或是杀人犯,于是乎人缘不好的人就经常被干掉了。
    P3-4

    张小东编著的《沙上的足迹(行走中东北非)》通过笔端记录下一片伊斯兰世界独特的风土人情,和思想与文化之间的碰撞。书中的文字充满了跨文化的情感足迹,有分明的喜怒哀乐。书中记录了小东在工作和生活中遇到的困难和挫折,同时他也发现了曾所走过这些古俗和神秘的伊斯兰文化!

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