音像天真的奥秘(黄帝内经实修入门)行益

目？ 录
部？《黄帝内经·上古天真论》提出的命题 / 001
章？ 天人合一的医学 / 003
过去的中医，首先自己要入天人合一的训练。这种训练过去叫作修炼，现在叫作生命科学。中医是灵医学，它是始终保持着天人合一的灵状态去诊疗的。脱离了这个天人合一的灵状态，那你就很难“中”了。
第二章？ 什么是精、气（氣）、神 / 009
精、气（氣）、神，分别是三个生命的软实力，中医上讲的后天之气（氣）就是精的范畴。后天之精主要从哪里来呢？是吃的五谷杂粮等各种食物。我们的食物里面包含了天地之气（炁）。首先要认识我们食物里包含的这个精，这个精又是从天地之间产生的。
第三章？ 人体内的气化和光化 / 021
人体的五脏六腑，整个说是一套自动化气化加工厂。中医就是把卡住的、不能自动化的地方，恢复它的自动化功能。而修炼的人多了一道工序，就是在经脉这个看不见的微系统里把后天能量——气（氣）进行光化。
第四章？ 天人合一的基础是呼吸 / 031
生命的基本动力主要靠呼吸，在这一点上，人和植物是一模一样的。不仅鼻子会呼吸，我们的皮肤同样会呼吸。我们生命体呼吸的器官就是皮肤，就是毛孔。掌握了呼吸，你就掌握了健康，掌握了寿命。
第五章？ 两种有代表的疾病 / 035
心因疾病，包括高血压、糖尿病、心脏病等，都跟情绪和个有关。现代人强调个，他的个就给他出这些心因的疾病。另外，我把空调的冷气叫作之毒。检查不出来，没有毒，但是它比毒还厉害。慢慢地，不知不觉地，要杀害你，这是显著的科技病。
第六章？ 《黄帝内经》的核心灵魂是自救 / 043
《黄帝内经》主要分两部分：一部分叫自救，一部分叫救人。 学中医的，主要学救人那一部分，救别人怎么救。心灵魂是自救那部分，主要在章《上古天真论》。黄帝请教岐伯关于人的生死问题，比如从生到死，为什么？怎 样生，怎样死？全部围绕这类话题。
第七章？ 恢复我们的灵和神 / 049
上古的人特别重视觉，因为他精神内守，他的觉就特灵敏，随时能感到虚邪贼风，所以他就会有相应的避之有时。中国古时叫神州大地，老祖宗在很早以前就会由人变为神。而现在人呢，倾向于外在的追求，把生命提升的方法都丢失了，只留下了动物的本能。
第二部分？《内经图》提供的方法 / 057
章？ 只有中国人才敢说“我命由我不由天”/ 059
中华民族有一句伟大的豪言壮语，可以说世界任何一个民族都没有这样的豪言壮语，那就是“我命由我不由天”。那么这句话来源于哪里呢？来源于我们生命的体验，用生命去体验天人合一。
第二章？ 活成一个明白人 / 067
《内经图》是一幅人体侧面的“气脉运行图”，讲述了道家炼精化气（氣）、炼气（氣）化神、炼神还虚、百日筑基的基础课程。只有过了生理的道关口，你才会觉得自己活着是一个明白人。“一粒粟中藏世界”，就展现了我们生命的升华，由肉体、形体升华到光体的一个过程。
第三章？ 生命提升工程中必然出现的景象 / 083
中医的任督二脉、十二经络，在生理上是一个科学的系统，它与生命能量的二次加工是真实的现象，是确实存在的。真正的督脉打通，是极少数人的事情，其实还不是极少，是极少极少数人。真正的督脉打通，有
一个伟大的景象出现。
第四章？ 重视自家的这座灵山 / 093
“仙”字，由“人”字和“山”字组成。人上山就可成仙， 人们以为上山就上那个石头山，其实人住山，主要住的是 我们形体这个肉体的灵山。这个灵山是真正的灵山，丢弃了自身的、自家的这个灵的山，你就很难成仙，这是一个生命的方向问题。
第五章？ 注意咽喉处 / 101
我把注意力一直放到咽喉处寻找，总觉得不得力。通过《内经图》的启发，一下找到了落地点，得力。生理的、内在的、后天的能量，潮起云涌，自然动起来了。这时候你不得不由衷地对我们的祖先敬仰，他们对生命的认知，远远了我们这一代人。
附录一 满腹经纶读书法 / 115
附录二？《黄帝内经上古天真》原 / 1
附录三？《黄帝内经》实修方法（行益老师课程精选）/ 129
一、再谈满腹经纶读书法 / 131
二、自我按摩的手法 / 134
三、摇山晃海与单八、双八 / 135
四、站桩与全息法 / 137
五、我学习站桩的故事 / 142
六、胎息法 / 152
七、辟谷与服气 / 153
附录四？ 行益老师课程答疑精选

出身于中医世家，有丰富的临床经验，有长期身心修炼的体会。行益老师一直强调中医是一门整合身心灵的灵医学，是源远流长的传统文化，是自古以来中国人探索健活方式的智慧结晶。在那些经典的文字背后,蕴含着丰富灿烂的宝藏等待前去开掘和体悟

中医是天人合一的医学，但为什么现在的中医达不到天人合一呢？古代有好多医生，都能用出奇制胜的方法来治疗，因为他的思想是建立在天人合一这个基础上的。而现在的医生、现代的学者只停留在医术上。医术就是具体到哪一方、哪一剂，他们的思维空间变得狭隘了，所以达不到理想的疗效。这就是说，虽然这些人也是中医，但已偏离了中医的初衷、中医的灵魂。
过去的中医，首先自己要入天人合一的训练。这种训练过去叫作修炼，现在叫作生命科学，老百姓叫作养生。所以，作为医生，他首先体验了天人合一。人与天的关系，人与环境的关系，人与人的关系，人的内在与外在的关系，他都亲身体验到了。他是视觉、听觉、感觉等的体，而不是一个头脑的抽象的理解。他真正是用自己生命的灵体验了天人合一。他对生命的本质理解得比较透彻。他对自己的生命有了很深刻的感悟，才有了对别人生命的处理方法，而且是恰当的处理方法，所以古人把这个叫做手到病除。能做到病除，这是因为他们是体验过来的人，就看得很准。因此，就一味药，甚至一双手、一根针，任何一种方法，他都能用很简单的方法解决很复杂的问题。
我曾经和一个科学家聊天。我向他提出一个问题，什么叫科学？他给我描述了一大堆的科学理念。我给他说我对科学有个认识，真正的科学就是，用简单的方法解决复杂的问题。不是你搞一大堆的理论，把大家都搞得迷迷糊糊，那就叫作科学，我认为那叫作科学迷信。现在一大群人啊，就从封建迷信的怪圈，走进了科学迷信的怪圈。他们认为很多搞得很复杂的理论就很科学。实际上，科学是切的，我认为，能用简单的方法解决复杂的问题，就是科学。
我们中医有好多简单、科学的方法，能把事情解决了，而现代人陷入一种新的迷信。迷信做手术，把小病治成大病。有了小病，就不得了，如临大敌，就搞成一个大病了，越搞越复杂。大家还认为这就叫作科学。所以，人们常常被那种迷信的科学把生命毁掉了。把生命毁掉了，这就成为一种科学的悲哀。这就是我对现代中医和西医的认识。 西医有它的长处，但是不能对它的副作用也完全迷信。把副作用也迷信成科学，那就错了。中医有中医的长处，好多人现在是认识不了中医的长处是建立在天人合一的基础上。现在，好多中医师没有体验过天人合一。
大学里就没有这么一门课程，也没有能教这门课程的老师，就只剩下了这么一个名词。我们祖先留下的这个名词还在，而体验者寥寥无几啊。如果你体验了天人合一，再去做中医，再去学医术，那就是医道了，那就是真正的道医。合道的医生，就是天人合一的医生。
中医一般讲望、闻、问、切，但大家现在概念上熟悉的这些中医，就是切脉，就是开方。望、闻、问，比较少见。望、闻、问、切，是中医诊断里的纲领和手段。所以过去人啊，就叫看病。现在人呢，就叫检查病。过去人叫“看病”，医生个是看的。望而知之，谓之神啊。真正能天人合一，有这个感悟的医生，就可以做到望而知之。
闻，就是听啊，听你的声音，甚至没见过你的人，就能知道你的身体状况。再加上一个“望”。这个望，不是用眼睛望。你以为是用眼睛望，那太小气了！他是用心望。用心望，他就把人给望透了。不光望了你的身体，而且望了你的心灵世界。望而知之，谓之神。他用他的神和你的神碰撞。我们人是有灵的物种。所以，神与神的碰撞，哪还有什么秘密呢？他把你一切秘密都了如指掌。他就可以做到对症下药，下得就很准。
因此，相对于望和闻，问和切已经是下等的了。那是望不出来、闻不出来的事情。现在呢，只留下切了，而且切都很难切准了，他不知道切的方法。切是进入一种状态的切。医生进入一种超常的心灵状态，捕捉一种心灵的信息的方法。借那种脉搏的感应，捕捉你的生命状态的方法，不只是靠那几个指头来感觉的。
切脉的切，其实是心灵与心灵的碰撞，生命与生命的。它是一种生命的感悟状态，不只是三个指头在起作用。三个指头，只是个媒介而已。而好多人，老是在那个脉象上下功夫。太可惜了，中医的灵魂不是那个。的切，是触摸的同时有呈象的能力。中医是灵医学，中医师是始终保持着天人合一的灵状态去诊疗的。脱离了这个天人合一的灵状态，那你就很难“中”了。“中”，就是刚刚好，你脱离了天人合一的状态，你很难刚刚好。用你的思想去判断，是偏差很大的。只有进入天人合一的状态，你才能做到刚刚好，才能真正做到了“中”。