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音像象与骑象人[美]乔纳森·海特
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\"赞誉 序 从狗之尾到骑象人 中文版序 从远古智慧到现代科学 前言 幸福设部 人的心理是如何运作的 | 人象对峙 章 分裂的自我,使你产生心理 /003 第2章 是什么令你不幸福 /025第二部分 我们如何相处 | 大象的力量 第3章 互惠 /051第4章 自以为是 /067第三部分 追求幸福的方法 | 驭象之道第5章 幸福来自何处 /093第6章 爱与依恋 /121第7章 心理的成长 /149第8章 道德的成长 /169第四部分 追寻人生的意义 | 驭象而奔第9章 灵的觉醒 /1970章 人生的意义 /227的话 幸福自现:平衡为美 /255\"
\"乔纳森·海特积極心理学先锋派领军人物,伟大的思想家。1992年,于宾夕法尼亚大学获得心理学博士。在弗吉尼亚大学心理学系任教16年。自2012年8月起,任职于纽约大学斯特恩商学院。2001年,荣获坦普尔顿积極心理学奖。2012年被《外交政策》评选为“全球百大思想家”之一,2013年被《展望》杂志评选为“顶思想家”之一。2008年、2012年,两次担任TED大会演讲嘉宾。美国脱口秀节目《科尔伯特报告》嘉宾。该节目被《纽约时报》称为“年度蕞好的电视节目之一,每周必看的娱乐节目之一”。《科学》《纽约时报》《日报》等重要媒体,都对他的研究进行过报道。\"
\"部人的心理是如何运作的|人象对峙章分裂的自我,使你产生心理情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争,而这两者永远相敌,使你不能做所愿意做的。圣徒保罗激情为辔,理为轭。本杰明·富兰克林我这辈子次骑马,是在1991年到北卡罗来纳州的公园时。小时候我骑过马,但当时有一名少年用短绳牵着马走,这回是我次自己骑马,没人用绳子牵着。我并非单独骑马,同行的还有8个人,其中一位还是这个公园管理员,所以这趟路骑来并不算太难。不过,路上一度出现惊险状况。我们是两两并排,沿着陡峭的山边往前骑。我的马走外侧,距离山崖边大约1米。后来,山路突然向左急转,我骑的马却一直朝山崖边走。我整个人都吓僵了,心里知道必须叫马左转,但左边还有另一匹马,我不希望撞到它。当时我应该大声呼救或惊声尖叫“小心”,但脑中却有另一个声音在怂恿自己:何不冒险走到山崖边,看看自己会做出什么蠢事?我便杵在那里。在千钧一发之际,我其实什么都没做,而后我骑的马和我左边的马便镇定地左转,继续往前走。惊魂甫定,我不禁嘲笑起自己先前那莫名的恐惧。我骑的那匹马很清楚自己在做什么。这条路它已经走过数百回,它比我更不想跌下山崖。它其实并不需要我的指挥。事实上,有时候我想对它发号施令,它似乎还不太理睬我。我之所以会对马产生这种错觉,是因为过去10年我都是开车出行,而不是骑马。开车时,除非你给汽车输入停止的指令,否则它便会一路冲过山崖。有关心理的古老比喻人类需要用比喻来思考。我们对新事物或复杂事物的理解,是借于已知的事物与前者间的关联。譬如,一般来说,我们很难从空泛的角度思考人生,但如果用“人生犹如一段旅程”这样的比喻,我们就能得出一些结论:走这段旅程之前,我们应该先了解地形,选好方向,找几位好旅伴,如此才能好好享受这段旅程,因为走到旅途的尽头,可能什么都没有。同样,我们也很难思考何谓“心理”,但是一旦找到适当的比喻,我们就会顿时豁然开朗。翻开历史,人类一直和动物生活在一起,也一直想操控动物,于是,古代人便拿动物来做种种比喻。例如,陀将人的“心理”比喻为野生大象:我此过去心——任意随所欲,随爱好游行。我今悉调伏,如象师持钩,(制御)泌液象。柏拉图也用过类似的比喻。他把自我“心灵”(soul)比喻成一辆马车,而由“心理”冷静、理的那一面来驾驭马车。柏拉图的马夫必须驾驭两匹马:右边这匹马气宇轩昂,体形挺拔强健,脖子长又直,鼻子有贵相……这匹马很自爱,也知谦虚自制;重视荣誉感,所以无须鞭打,只要下口令即可。但另一匹马却四肢弯曲,关节粗大……动作粗野无礼,耳朵四周毛发杂乱,聋得像根柱子似的,只有用马鞭抽它,用马刺刺它,才能让它就范。柏拉图认为,人类的某些情绪及热情是好的(比如荣誉感),因为它们可以将自我导向正途;有些情绪却是有害的(比如及贪念)。柏拉图式的教育目标旨在帮马夫,让他得以完全驯服这两匹马。00年以后,弗洛伊德提出相关的模型。他指出,人格分成三个部分:自我(ego,即有意识、理的自我)、超我(superego,即道德良心,有时会过于拘泥于社会规范)以及本我(id,即享乐的,各种,总想及时行乐)。每每我讲课说到弗洛伊德,我就会以马和马车来比喻人的心理,马车夫(自我)为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿(本我),总得经过一场激烈奋战。同时,马车夫那坐在后座的父亲(超我)却还一路对他说教。弗洛伊德认为,精神分析的目的就是通过强化自我,让自我能更好地控制本我,并摆脱超我的束缚。在弗洛伊德、柏拉图和释迦牟尼的时代,生活中有许多驯化后的动物。人类得费尽九牛二虎之力,才有办法将个人意志施加在这些身形庞大的动物身上,个中艰苦,他们知之甚详。然而进入20世纪后,汽车逐渐取代马,科技的进步也让人类获得了对外在世界更大的控制力。所以现代人在寻找比喻时,开始把心理比喻为汽车驾驶,或是驱动电脑的程序。而弗洛伊德所说的那些潜意识,早被大家忘得一干二净,于是现代人只研究思考及决策机制。近3/4个世纪以来,社会科学家就是朝这样的方向在迈进:社会心理学家创造出“信息加工理论”(informationprocessingtheory),用来解释所有从偏见到友谊等种种人类生活形态;经济学家创造出“理选择模式”(rationalchoicemodels),用来解释人类行为的原因。所有社会科学口径一致地主张:人类是理的个体,会利用手边所能掌握的信息及资源,恰当地设定目标,达成目标。\"
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