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  • 音像康熙盛世与帝王心术(评自古得天下之正莫如我朝)(精)姚念慈
  • 正版
    • 作者: 姚念慈著 | 姚念慈编 | 姚念慈译 | 姚念慈绘
    • 出版社: 生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2018-10-01
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  • 商品参数
    • 作者: 姚念慈著| 姚念慈编| 姚念慈译| 姚念慈绘
    • 出版社:生活.读书.新知三联书店出版
    • 出版时间:2018-10-01
    • 版次:1
    • 字数:457
    • 页数:461
    • ISBN:9787108062680
    • 版权提供:生活.读书.新知三联书店出版
    • 作者:姚念慈
    • 著:姚念慈
    • 装帧:精装
    • 印次:暂无
    • 定价:79.00
    • ISBN:9787108062680
    • 出版社:生活.读书.新知三联书店
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:中文
    • 出版时间:2018-10-01
    • 页数:461
    • 外部编号:30414229
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    自序
    魏象枢独对与玄烨的心理阴影
    ——康熙朝满汉关系释例
    一、魏象枢密奏请杀索额图考辨
    (一)有关魏象枢的上谕及其流传
    (二)魏象枢阻挠发兵纯为诬辞
    (三)魏象枢独对之真象
    二、玄烨对三藩之乱的反思
    (一)三藩之乱中的汉人动向
    (二)地震之后的政局波澜
    (三)八旗梦幻的破灭与玄烨的心影
    余论
    评“自古得天下之正莫如我朝”
    ——《面谕》与皇太子的兴废及玄烨的内心世界
    一、《面谕》的基本内容与宗旨
    二、皇太子出阁的背景与玄烨的指导思想
    (一)姗姗来迟的皇太子出阁
    (二)满洲家法下昙花一现的出阁读书
    三、废黜皇太子与玄烨内心的困惑
    (一)初废皇太子有关上谕的解读
    (二)玄烨心理人格的基本特征:内怯与猜疑
    (三)闹剧般的皇太子再度立废
    四、玄烨晚年的窘境及《面谕》的思想来源
    (一)孤独与惶惑中的玄烨
    (二)《面谕》的思想来源与感情基调
    再评“自古得天下之正莫如我朝”
    ——《面谕》、历代帝王庙与玄烨的道学心诀
    引言
    一、精心构撰的开国“得天下之正”
    (一)从“孝陵神功圣德碑”说起
    (二)关于清太祖立国与起兵反明
    (三)玄烨的《明史》情结
    (四)关于明清之间的战与和
    (五)关于明朝灭亡与清军入关
    二、历代帝王庙与满洲传统
    (一)帝王庙重新安排确系玄烨生前亲自主持
    (二)满洲传统与清世祖福临的反叛
    (三)玄烨重新安排历代统绪的背景
    (四)特尊辽金的新格局
    三、玄烨身兼治道的秘诀
    (一)对抗汉人传统之学的新功夫
    (二)以治兼道的法门与心诀
    结语
    准噶尔之役与玄烨的兴兵之由
    引言
    一、准噶尔军入藏与玄烨的误判
    (一)策零敦多布率军入藏时间及线路再探讨
    (二)准军入藏的信息与玄烨的误判
    二、清廷与准噶尔的关系以及玄烨兴兵
    (一)玄烨的天下观与边界限制

    姚念慈,湖北武汉人。中央民族大史文化学院教授。1982年北京师范大史系。1989年师从清史大家王锺翰先生研习清史满族史,获历史学博士。著作有《满族八旗制初探》《清初政治史探微》《康熙盛世与帝王心术》《定鼎中原之路》,有《多尔衮与皇权政治》《评清世祖遗诏》《明遗民与清初碑传纪年》等。

    魏象枢独对与玄烨的心理阴影——康熙朝满汉关系释例从来史家论及玄烨反思三藩之乱,多着眼于其缓和民族矛盾、留心国计民生等积极面,甚至后来的“康乾盛世”即发轫于此。本文拟用习见的史料,通过一个具体事件的考察,明三藩之乱亦为玄烨带来极为消极的影响。玄烨心理中所形成的巨大阴影,终其一生不曾消除,并严重阻碍朝局中满汉关系的正常发展。
    一、魏象枢密奏请杀索额图考辨(一)有关魏象枢的上谕及其流传《碑传集》卷12,韩菼《文靖王公熙行状》:公能持大体,有远虑。菼为学士,撰《平定三逆方略》失上指。一日,上谕阁臣曰:“当桂初时,汉官有言‘不必发兵,七甸有苗格’者。又其时,汉官尽移其妻子回家,何也?”即顾茭曰:“汝为朕载之!”茭退而皇恐,语公曰:“当奈何?”公奋曰:“待缚我之东市,君乃载耳!”公大言于阁中曰:“有苗格,乃会议时魏蔚州语,告者截去首尾,遂失其本意。然若如其言,岂不是误国!汉官移家故有之,亦多有否者,日久何从分别,岂不是背主!汉官负此两大罪之名。复何颜立于朝乎?”因语大学士明公:“幸好为我执奏也。”翌日入见,明公为上言,略引其端,公即继之,恳恳如阁中语。上微笑曰:“朕固知此两事载不得也。
    ”事遂寝。
    清修《平定三逆方略》在康熙二十一年(1682)至二十五年。韩菼任学士在二十四年三月,二十
    六年二月乞归,则《行状》所述之事当在二十四、
    二十五年问。魏蔚州即魏象枢,字环极,与柏乡魏裔介石生均以正色立朝,称清初“二魏”。象枢二十三年以刑部尚书休致,三年后去世,玄烨论此事时,象枢尚在家居。明公即满大学士明珠,势正灼
    。韩菼记玄烨所言两事,于《康熙起居注》(下简
    称《起居注》)、《清圣祖实录》皆能印,可视为实录。
    一、《起居注》十八年八月二十九日,玄烨与群臣议论风闻言事,语科臣姚缔虞曰:“尔等皆以风闻为言,朕亦何尝无风闻,姑举一二端言之。君臣分义,休戚相关。当吴逆初叛时,诸臣中有一闻变乱,即遣妻子回原籍者,此属何心?视如之谊,当如是耶?”二、《实录》三十三年闰五月癸酉,谕大学士等有云:“原任刑部尚书魏象枢,亦系讲道学之人。先年吴逆叛时,著议政王大臣议奏发兵。魏象枢云:‘此乌合之众,何须发兵。昔舜诞敷文德,舞干羽而有苗格。今不烦用兵,抚之自定。’与索额图争论成隙。后十八年地震时,魏象枢密奏:‘速
    杀大学士索额图,则于皇上无干矣!’朕曰:‘凡事皆朕听理,与索额图何关轻重?’道学之人,果

    姚念慈著的《康熙盛世与帝王心术(评自古得天下之正莫如我朝)(精)》打破了清代前期政治史长期处于沉寂的现实,更打破了以往学界和民众对康的一贯认识。作者将心理学知识运用于康熙的人物研究之中,对所谓的“康乾盛世”进行了深层次的批判,是一部近年来少有的清代前期史的研究成果。

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